Проповедь: Неделя 21-я по Пятидесятнице. Притча о сеятеле. Автор Александр Свирелин прот.

Содержание Излагается притча о сеятеле, сеявшем семя на различной земле. Изъяснение Ст. 5—8. Вышел сеятель сеять семя свое; и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на каменъ и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: Кто имеет уши слышать, да слышит! Здесь излагается притча о сеятеле, сеявшем семя. При сеянии оно упало при дороге, на камень, между тернием, на добрую землю, и от этого зависела степень его возрастания и созревания. В духовном смысле здесь показывается, как будет видно далее, образ духовного сеяния или проповедания слова Божия на различные свойства сердца человеческого, от чего оно бывает бесплодным или приносящим плод. Ст. 9—10. Ученики же Его спросили у Него: Что бы значила притча сия? Он сказал: Вам дано знать тайны царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. няются, забывают внушения слова Божия, ропщут на Бога и людей и отпадают от веры. Ст. 14. А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. Терние, вырастая среди пшеницы, заглушает ее и не дает ей созреть как должно. Так и слово Божие не приносит плода тем людям, которые слушают его, но, отходя, подавляются заботами о стяжании временных благ, ищут чувственных удовольствий. Семя слова Божия в таких людях скоро заглушается и не развивает в них духовных стремлений: таков, например, был упоминаемый в евангелии юноша, который искренно вопрошал Господа, что нужно ему сделать для спасения, но отошел скорбя, когда услышал, что нужно для сего продать все имение и отдать его нищим. Таковы все те, которые хотят в одно и то же время любить Бога и служить миру, соблюдать заповеди и не оставлять своих греховных привычек и правил. Ст. 15. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: Кто имеет уши слышать, да слышит! Добрая земля, на которой семя приносит обильный плод, означает сердце простое, смиренное, послушное, искренно любящее истину, усердно стремящееся к добру. Таково было сердце мытаря, Закхея и блудного сына. Имеющие такое сердце не останавливаются на минутных добрых чувствах, — но хранят слово Божие, понимают и веруют в него и приносят плод в терпении, т.е. стараются провести дух евангельского учения в свою жизнь, непрестанно бодрствуют над собой, неослабно борются с внутренними искушениями, мужественно стоят против внешних соблазнов. В ст. 9 содержится вопрос Апостолов о значении притчи, а в ст. 10 — ответ на него Иисуса Христа. По сказанию евангелиста Матфея (Мф. 13:10), ученики спрашивали Его также: «Для чего притчами говоришь им?» Вопросом сим еще лучше уясняется ответ Иисуса Христа: «Вам Я поясню эту притчу, — как бы так говорил Христос, — потому что от Бога вам предопределено знать тайны царства Мессии, о Его учении, о Его лице и Его смерти в настоящем духовном их смысле, без приточного образа выражения их; а другие еще не способны прямо понимать эти истины, — тем я говорю в притчах, чтобы они сами вникали в смысл сказанного, и в видимых, доступных их пониманию подобиях и примерах могли разъяснять себе невидимое, духовное, небесное. Без приточного образа такие люди по своему развращенно не способны понимать чистого возвышенного учения Моего и только скользят на поверхности предметов: видят чудеса, но не признают в них Божественной силы, слышат учение Мое, но, не понимая духа его, перетолковывают его по-своему». Далее следует изъяснение притчи. Ст. 11. Вот что значит притча сия: Семя есть слово Божие. Сеятель, сеявший семя (см. ст. 5), — это Иисус Христос, Апостолы и все пастыри и учители церкви Христовой. Семя есть слово Божие, сообщаемое или устно посредством проповеди, или посредством чтения книг священного писания. Слово Божие уподобляется семени по следующим причинам: семя приемлется землею, слово Божие — ушами и сердцем слушающего; из семени произрастают растения и плоды, от семени слова Божия рождаются добрые чувства, желания и дела. Ст. 12. А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. Семя, упавшее подле дороги, потаптывают прохожие или поклевывают птицы; так бывает и с словом Божиим, когда оно упадет на сердце легкомысленное, прихотливое, невнимательное, — семя слова Божия не приемлется таким сердцем глубоко, не удерживается в нем долго, но попирается и изглаживается или мелочным любопытством, переходящим от одного учения к другому, иди пустыми земными мыслями и чувственными желаниями, или пагубными привычками, которые, подобно хищным птицам, похищают каждое зерно небесного семени, или, наконец, похищается из памяти диаволом и демонами страстей: так, демоном гордости попирается слово о смирении и покаянии; демоном лености — слово о бдении и труде; демоном вожделения плотского — слово о святости и чистоте. Ст. 13. А упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают. Каменистая земля, на которой скоро засыхает семя, означает тех христиан, которые только поверхностно усваивают религию, поставляют жизнь христианскую или в соблюдении одних внешних форм Богопочтения, или в пустом и сухом знании, не проникнутом сердцем. Такие люди не оказывают явно презрения к слову Божию, веруют ему, даже приемлют с радостью, но только в спокойное мирное для них время, когда не требуется от них никакой жертвы, никакой борьбы. Случится искушение, настанет гонение, встретится горестное обстоятельство, требующее терпения, жертв и лишений, — они не выстаивают против искушений, соблазну. Таково было сердце мытаря, Закхея и блудного сына. Имеющие такое сердце не останавливаются на минутных добрых чувствах, — но хранят слово Божие, понимают и веруют в него и приносят плод в терпении, т.е. стараются провести дух евангельского учения в свою жизнь, непрестанно бодрствуют над собой, неослабно борются с внутренними искушениями, мужественно стоят против внешних соблазнов.