Проповедь: Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Автор Александр Свирелин прот.

Содержание Излагаются обстоятельства призвания Филиппа и Нафанаила (или, что то же, Варфоломея) к Апостольскому служению. Изъяснение Ст. 43—44. Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: Иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Здесь говорится о призвании Филиппа к Апостольскому служению. Он был родом из Вифсаиды, из одного города с Апостолами — Андреем и Петром, от которых мог слышать об Иисусе Христе, как о великом учителе. Сердце его ждало удобной минуты, чтобы вполне обратиться к Нему. Господь, как Сердцеведец, знал это и Своим кратким, но могущественным, призванием: «Иди за Мною», — привлек его к Себе и принял в общество учеников Своих. Ст. 45. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Обратившись ко Христу, Филипп тотчас же делается проповедником о Христе другим людям: нарочито отыскивает Нафанаила, чтобы передать ему радостное известие о Христе. Нафанаил, по отце Варфоломей (сын Фоломея), был знаком Филиппу, ибо происходил из галилейского же города Каны. Филипп возвещает ему, что нашли (дождались, наконец) Того, о Котором Моисей писал в своем пятикнижии и другие пророки в своих писаниях, нашли Спасителя мира — Мессию, Иисуса, сына Иосифова из Назарета. Иосиф был мнимый, а не действительный отец Иисуса Христа. Филипп не знал тайны рождения Христа от Духа Святого и Девы Марии и говорил об Иисусе Христе, как сыне Иосифа, сообразно установившемуся мнению о Нем в народе, так как Христос провел Свое детство и юность в Назарете, в доме Иосифа. Ст. 46. Но Нафанаил сказал ему: Из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: Пойди и посмотри. Нафанаил смутился вестью о Назарете: это был незначительный городок в Галилее, не известный ни одним важным событием и не пользовавшийся доброю славою; из него не происходило ни одного пророка, ни судии народного. Сомнение его еще более усиливалось тем, что он, как видно (ст. 45), был знаком с книгами Моисея и пророков и знал из них, что Христу надлежит родиться и явиться в Вифлееме иудейском. Он поэтому считал несообразным с достоинством ожидаемого Мессии, чтобы Он явился в таком малом городе: «Из Назарета может ли, быть что доброе?» — возражал он. Филипп не стал спорить с Нафанаилом, а предложил ему самому посмотреть на Иисуса: «Пойди и посмотри», — пойди, посмотри сам на Него, послушай Его учение и, наверное, сам убедишься в Божественном лице Его, сам признаешь Его обетованным Мессиею — Спасителем мира. Ст. 47. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства. Слова Филиппа сбылись: сомнения Нафанаила о Христе скоро исчезли. Когда Нафанаил подходил к Иисусу Христу, Господь сказал о нем окружающим Его, но так, что и тот слышал: «Вот (идет) подлинно израильтянин, в котором нет лукавства», — т.е. который имеет сердце простое, честное, нелукавое, который говорит всегда прямо то, что у него есть на душе, и судит беспристрастно. Ст. 48. Нафанаил говорит Ему: Почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Слова Иисуса Христа, Которого Нафанаил видит в первый раз, поразили его, и он спросил: Почему Ты знаешь меня? Господь после сего еще яснее показывает ему Свое Божественное всеведение: дает заметить Нафанаилу, что Ему известны и причины, побудившие его теперь придти к Нему (позвал тебя Филипп), и, сверх того, указывает на какое-то обстоятельство его под смоковницею, которое было раньше свидания его с Филиппом и которое никому не было известно: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, -когда ты был под смоковницею, Я видел тебя», — т.е. знал твое состояние души, знал, о чем ты думал, чего желал и что делал. Ст. 49. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь израилев. Прозорливая речь Иисуса Христа до того поразила Нафанаила, что он сам открыто исповедал Его Сыном Божиим, давно ожидаемым Мессиею, Которого евреи обыкновенно изображали под образом Царя израильского. Ст. 50—51. Иисус сказал ему в ответ: Ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: Истинно, истинно говорю вам: Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому. Обратившемуся к вере и изумленному Нафанаилу, а также и всем окружавшим, Господь обещает ведение более важных и сильных доказательств Своей Божественности, обещает созерцание тайн мира духовного, Ангельского. «Ты, — как бы так говорил Иисус Христос, — веришь теперь потому, что Я узнал о твоем свидании с Филиппом и твоем пребывании под смоковницею. Когда будешь в чине Апостолов и будешь постоянно следовать за Мной, то увидишь больше сего: узнаешь, что Я не только Сердцеведец, знающий, что у кого есть на сердце, не только Царь народа израильского, Которого вы, израильтяне, давно желаете и ожидаете, но и Царь мира небесного; тогда все вы будете свидетелями особенного служения Мне Ангелов Божиих, узнаете, что с пришествием Моим на землю в образе Сына Человеческого отверзается ныне для человека небо, заключенное грехом, и восстановляется разрушенный грехом союз между человеком и Ангелами, которые теперь посылаются в служение человеку». Ангелы являлись и служили Господу в саду гефсиманском, в день Его воскресения и вознесения на небо.