Значение слова Петр из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

Петр I. П. - прозвище (Деян. 10:5, 18) одного из апостолов Иисуса Христа, греч. перевод арам. слова кефа - "скала", к-рое в Синод. пер. передано как "Кифа" (Ин. 1:42; 1 Кор. 3:22; 1 Кор. 9:5; 1 Кор. 15:5; Гал. 2:9). П. получил это прозвище от Иисуса при их первой встрече (Ин. 1:42), а после исповедания П. в Кесарии Филипповой Господь утвердил за ним это имя (Мф. 16:18). Имя этого апостола было Симон (Мф. 16:17; Деян. 15:14; 2 Пет. 1:1). Его отца звали Иоанном (1) (в Мф. 16:17 Иона; в Синод. пер. везде - Иона), он был рыбаком и жил, вероятно, в Вифсаиде (ср. Ин. 1:44). П. был женат и имел дом в Капернауме (Лк. 4:38; 1 Кор. 9:5; ср. цвет. вклейку 43), он рыбачил вместе со своим братом Андреем (Мф. 4:18). II: 1) предположит. П. сначала был учеником Иоанна Крестителя, а затем Андрей привел его к Иисусу (Ин. 1:41 и след.). Его окончат. призвание (Апостол, II, Б) произошло на берегу Геннисаретского озера (Лк. 5:1-11). В кругу учеников П. считался ведущим, во всех списках апостолов его имя стоит на первом месте (Мф. 10:2; Мк. 3:16; Лк. 6:14; Деян. 1:13). П. говорит от имени всех учеников (Мф. 16:15 и след.; Мф. 19:26 и след.; Ин. 6:67-69) и наряду с Иоанном и Иаковом принадлежит к числу трех апостолов, к-рые были особенно близки к Господу (Мф. 17:1; Мф. 26:37; Лк. 8:51); 2) П. был наделен пылким темпераментом, его поступки чаще диктовались не разумом, а сердцем (Ин. 6:68 и след.). Не все его высказывания, равно как и его действия, бывали тщательно обдуманными (Мк. 8:32 и след.; Ин. 13:6-9; Ин. 21:21 и след.; Ин. 18:10 и след.). Ему не всегда хватало сил и осмотрительности, чтобы исполнить начатое (Мф. 14:29-31). Исповедание веры тесно соседствовало у него с человеч. представлениями (Мф. 16:16-23). Это противоречие между желанием и его осуществлением особенно отчетливо проявилось во время допроса Иисуса, когда готовность апостола пострадать вместе с Господом (Мф. 26:33; Лк. 22:33) обернулась его несостоятельностью (Мф. 26:40, 43 и след.), необдуманными действиями (Ин. 18:10) и, наконец, отречением (Ин. 18:15, 27). Но Господь вновь призвал П. (Лк. 22:61). Он явился ему после Своего воскресения (Лк. 24:34; 1 Кор. 15:5) и в разговоре на Тивериадском море подтвердил данное ранее поручение (Ин. 21:15 и след.); 3) в Деяниях П. предстает как руководитель Церкви (Деян. 1:15; Деян. 5:1-11), проповедующий Евангелие народу (Деян. 2:14 и след.; Деян. 3:12 и след.; Деян. 5:21) и иуд. вождям (Деян. 4:8 и след.; Деян. 5:29). Господь направил его к Корнилию (Деян. 10) и этим положил начало миссии среди язычников, и П. отчитывался в этом перед Церковью (Деян. 11:1-18). После ареста и чудесного освобождения ангелом он в 44 г. покинул Иерусалим (Деян. 12:1-17). В Антиохии П. вновь проявил непоследовательность в своем отношении к христианам, обращенным из язычников (Гал. 2:11-14), и ап. Павел обличил его за это. Но речь П. на последовавшем за этим Апостольском соборе (VI) показывает, что высказанное Павлом предостережение возымело действие и между апостолами установилось прежнее взаимопонимание (ср. 2 Пет. 3:15 и след.). В конце жизни П., вероятно, находился в Риме и, возм., при содействии Силуана обращался оттуда к церквам с посланиями (Послания Петра). Существует предположение, что Евангелие от Марка основано на сведениях, которые сообщил Марку П. Мученич. смерть П. была предсказана в НЗ (Ин. 21:19), но ни в одной из книг о ней не сообщается. О времени и обстоят-вах смерти апостола почти ничего не известно, как неизвестно и место, где он был похоронен. Раскопки, проведенные в Риме под храмом св. Петра, не дали результатов. Для утверждений нек-рых исследователей о том, что П. в течение 25 лет был епископом Рима, оснований нет.