Согласно нашей вере, согласно нашему знанию «у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него»».

То есть мы в Него устремлены, Он — наша цель, мы к Богу Отцу должны идти. Цель христианской жизни — лицом к лицу встать перед Богом Отцом. Поэтому Христос пришел, чтобы привести нас к Отцу.

«Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», — сказал Господь (Ин. 14:6).

Он приводит нас к Богу Отцу Своему, мы должны придти к Отцу своему, «и мы для Него», то есть к Нему устремлены. «Поэтому минуйте всех этих псевдобогов, игнорируйте их, — говорит апостол Павел. — Зачем на них обращать внимание?»

Приходится часто встречаться с людьми, которые говорят, что на них колдуют, наводят порчу, газом травят и тому подобное. Знаете, такое популярное сумасшествие. Что по этому поводу говорит апостол? Да, не обращайте на это внимания! Ваша задача — в Бога Отца идти, к Нему устремляться. Он вас создал, к Нему и идите, зачем обращать внимание на мелких божков? Бывает политическое паникерство: «Ой, масоны такой заговор устроили! Что же с нами будет?!» Какой на это должен быть правильный ответ? Мы же Богом Отцом созданы, к Богу Отцу и отправляемся! Зачем нам бояться того, что здесь, на земле, заканчивается со временем? У нас к Богу Отцу прямая дорога — Христос.

И дальше говорит апостол: «И один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им» — «через Которого всё, и мы через Него» .

Что значит «через Которого всё»? То есть всё сотворено Богом Отцом через Иисуса Христа, поэтому мы и говорим про Христа: «Им же вся быша» (Символ Веры).

Им всё пришло в бытие. Всё сотворил Отец своим Сыном, Который есть равный Ему Бог, Бог от Бога, Сын от Отца, Свет от Света, Который по воле Отца сотворил всё. Но сотворил как равный, а не как служебное орудие. «И мы через Него» — «и мы Им». Что же значит «мы через Него»? Мы через Него идем к Отцу. Мы через Него спасены, мы через Него освобождены от рабства врагу, мы освобождены от идолов этого мира, и мы через Него обращаемся к Творцу, к Богу Отцу нашему. Поэтому всё должно быть устремлено именно к Богу.

«Вот вы заспорили, сильные стали издеваться над слабыми, слабые стали осуждать сильных…» Как и у нас сейчас бывает: одни начинают говорить, что ИНН оскверняет, и кто взял его, на том печать антихриста лежит; другие над ними издеваются, говорят, да вы дурачки, кто не взял ИНН вообще причащаться не может… То же самое, что было в Коринфе в то время, только по другому поводу. Поэтому апостол говорит: «Да ничего не важно! Ничего повредить не может, вообще ничто, если ты с Богом! Ни богов, ни господ других нет. Один Бог Отец, Который нас сотворил и Который к Себе привлекает, Христос, Которым сотворено всё и Который нас спас. На Них и смотрите! А на землю не смотрите!» Давайте мы эту мысль себе в сердце напишем, и пускай любовь Иисусова будет с нами, чтобы мы не боялись никого, кроме Бога одного!

Итак, восьмая глава посвящена вопросу идоложервенного: можно ли есть посвященное идолу, или нельзя? У части христиан Коринфа была такая логика: идол в мире — ничто, идол — деревяшка, каменюка, железка или что угодно, поэтому он не может никому ни навредить, ни принести пользы. Именно поэтому принесенное в жертву идолам можно есть, как обычную пищу. Так говорили те люди, которые считали себя совершеннейшими. Но при этом многие люди, только что пришедшие из язычества, считали, что на самом деле идол обладает некой магической силой сам по себе. И поэтому эти люди соблазнялись. В каком смысле «соблазнялись»? Они видели, что совершеннейшие едят любую пищу, а они сами поступали против совести. Совесть им говорила: «Не ешь эту пищу!», а неофиты говорили: «Да ладно, совершеннейшие едят, и я буду», а потом совесть их грызла. В результате они, поступая против совести, совершали грех. Не потому что идоложертвенное само по себе оскверняет, а потому что оскверняет их совесть. Они против совести выступили. Поэтому апостол и говорит, что нет в мире иного Бога, кроме Единого, а все остальные боги — боги ложные, фальшивки, есть только один Бог Отец, от Которого всё, и Христос один, через Которого мы искуплены, и мы предназначены для Него.

Источник

Даниил Сысоев свящ. Жениться или не жениться? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 3. Глава: Запачканная совесть

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 8, стих 6. Толкования