Златоуст комментирует: «Как в других местах всегда он употребляет общеизвестные доказательства, так и здесь обращается к общеизвестному обычаю и сильно пристыжает слушателей, ожидающих от него наставления в том, что они могли знать и из общего обычая; а это не безызвестно и варварам» Беседа 26.

Даже мусульмане будут нам в этом отношении судьями. Некоторые скажут: «Волосы у меня выросли длинные, зачем мне еще голову покрывать?» Златоуст отвечает: «Но, скажешь, если вместо одеяния дано, то для чего прибавлять к одному одеянию другое? Для того чтобы показать подчинение не только по природе, но и по доброй воле. Природа наперед установила, чтобы ты была покрытой; а ты приложи нечто от себя, чтобы не показалось, что ты нарушаешь законы природы; противиться же не только нам, но и природе, есть знак великого бесстыдства» Беседа 26. Для недовольных апостол написал: «А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии».

Всем возможным спорщикам Павел говорит, что у апостолов так не принято, и спорить на эту тему также не принято в Церквах Божиих. Как это ни позорно, но мне приходилось слышать очень многих мужчин, которые возмущались против апостольских слов: «Как вы смеете? Мало ли что там апостол написал — это их личная традиция, которая была когда-то давно». Нет, это не традиция, а заповедь Божия. Дело не в волосах, а в отношении к Богу и подчинении Ему.

Феофан Затворник приводит слова Экумения: «Поелику писал к охотникам философствовать, которые имели обычай посредством силлогизмов свои мысли отстаивать, а чужие опровергать, то говорит им: не время ныне спорить. Кто будет бесстыдно восставать против сказанного, то мы и церкви Божии не имеем такого обычая. Какого? — Спорить; но охотно покоряемся распоряжениям учителей, нимало им не возражая».

И Иоанн Златоуст пишет: «Мы, говорит, не имеем такого обычая, чтобы спорить, состязаться и противоречить. Не останавливаясь на этом, прибавляет: “ни церкви Божии”, внушая, что не повинуясь они враждуют и противятся всей вселенной» Беседа 26.

Таким образом, спорщики, которые возмущаются апостольским преданием, противоречат всей Вселенской Церкви. Поэтому всем кричащим: «А я считаю, что женщина может ходить в джинсах, молиться с непокрытой головой. Всё это устаревшее мнение апостола Павла», — отвечаем, что такого обычая Вселенская Церковь не знает. Нет такого обычая, не стоит с апостолами спорить.

Златоуст добавляет: «Следовательно противление есть знак упорства, а не рассудительности» Беседа 26.

Феофан Затворник рассуждает так: «Или такое у апостола течение речи. Он говорит как бы: я доказывал, убеждал, объяснял, что женам в церкви должно быть с покрытою головой; для внимательных и рассудительных достаточно сказанного. Но если кто поднимет спор, будет изобретать возражения, такому скажу: нечего спорить; дело решенное, мы и все Церкви Божии такого обычая не имеем, то есть обычая, чтоб женщины являлись в церкви с непокрытою главой. Брось возражения и покорись общему голосу».

И святой Иоанн Златоуст заключает свое слово об этом так же: «Но если тогда коринфяне противоречили этому закону, то теперь приняла и сохраняет его вся вселенная. Такова сила Распятого!» Беседа 26.

Замечу, что, к сожалению, часть Вселенной отказалась от этого закона и снова возмущается и спорит. На это ответим: апостольские постановления обязательны для исполнения.

Источник

Даниил Сысоев свящ. Женщины в церкви: подчинение или равенство? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 5. Глава: «Женский» вопрос

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 11, стих 16. Толкования