Толкование Второзаконие 18 глава 11 стих - Экзегет

Обаятели, вызывающие духов. Медиумы и спириты подвергаются осуждению из–за их связи с хананейской религией, а также потому, что, ища знание и могущество у духов, они пытались перехитрить Яхве. Их «искусство» представляло одну из форм «популярной религии», близкой представлениям простого народа. Иногда из–за связи с колдовством их ритуалы и методы оказывались в оппозиции «официальной религии» или использовались как альтернатива в безвыходных ситуациях (см. обращение Саула к находившейся вне закона волшебнице из Аэндора в 1 Цар. 28). Колдовство и изготовление зелья, используемого в магических ритуалах, было запрещено также в кодексе Хаммурапи и в среднеассирийских законах, откуда следует, что подобная деятельность вызывала страх и запрещалась не только в Израиле. Вопрошающие мертвых. Хотя в Древней Месопотамии отсутствовало отчетливое представление о жизни после смерти, там существовал культ предков и совершались жертвоприношения духам умерших. Маги разработали методику сообщения с духами умерших, чтобы вопрошать их о будущем (см. эпизод с Аэндорской волшебницей в 1 Цар. 28:7—14). Этот вид магии называется некромантией и подразумевает общение со «знакомым» духом или с любым духом, вызванным с помощью заклинаний медиума. В хеттских ритуалах широко использовались ямы, наполненные кровью и хлебом, а греческий герой Одиссей использовал заполненную кровью яму, чтобы привлечь души своих погибших товарищей. Существовало поверье, что возлияния в честь духов умерших предков обеспечивают их защиту и помощь. В Вавилоне считали, что бесплотный дух (utukki), или призрак (etemmu), может стать очень опасным, если о нем не заботиться. Против таких духов часто использовали заклинания. Забота об умершем начиналась с погребения, а в дальнейшем выражалась в постоянных приношениях и поминовении имени усопшего. Основные обязанности по соблюдению культа предков возлагались на первенца, который получал в наследство семейных богов (чаще всего это были скульптурные изображения предков).