И об этом очень хорошо говорит апостол Павел: природа покорилась суете не добровольно, а по воле человека. И тут он различает человека и творение вне человека. То есть человек вверг всю природу в суету.

Что же он подразумевает под этим словом? Суета – значит отсутствие абсолютной стабильности, гармонии, хаотическое состояние, в котором идет борьба частей друг с другом и с целым. И в нашей жизни, мы знаем, бывает очень много суетного, когда мы стараемся попасть и туда, и сюда, и во всякие стороны, и нет у нас концентрации, и мы разбрасываемся и раскидываемся. Но этого состояния не было в творении по Божию замыслу. Вот что такое суета.

Источник

Епископ Василий (Родзянко). Живет во мне Христос. О смысле жизни и православной веры. Часть 1. Во что мы верим. Вера и суеверие: подлинность и пустота

***

Есть здесь, в Москве, журнал, который называется «Наука и религия». Я давно знаком с этим изданием, потому что еще лет тридцать тому назад, когда я вел религиозные радиопередачи на «Би‑би‑си», он со мной начал полемизировать. И это было очень интересно. Один из тамошних авторов как‑то услышал одну из моих передач и разобрал ее по косточкам. А я ему ответил – по радио. А он опять на меня – напечатал статью. И так мы вели довольно долго перепалку, причем он в своих статьях, а я по радио. Вспоминая эти дни, хочу сказать несколько слов о науке и религии вообще, и в частности о том, что говорит нам современная наука.

Она растет все время, идет вперед. И как на это реагирует религия? Я сейчас буду говорить не просто о религии, а о нашей, христианской, притом православной. И надо сказать, что церковное мышление и мировоззрение тоже идет вперед, в соответствии с наукой.

Наше богословие в двадцатом веке было не таким, как в девятнадцатом, и в девятнадцатом его нельзя было сравнить с достижениями четвертого или первого столетия. Это тоже наука, и, как всякая наука, она набирает силу.

И поэтому очень важно понять следующее: наука и религия фактически не противоречат друг другу. Если их правильно понимать. Противоречия возникают там, где есть недопонимание – современной науки или богословия. А еще, Библии – Божественного откровения. Поэтому нам нужно действительно понять что к чему.

Надо сказать, что сам термин «мировоззрение» не обязательно выражает науку. Это понятие обозначает взгляд, мнение, учение, но не обязательно абсолютно доказанную истину. И поэтому, рассуждая о том, что сейчас в современности есть, нужно отделять одно от другого. Посмотрим же, что нам говорит сегодня именно доказательная наука.

Космология сообщает, что космос, в котором мы живем, расширяется, что он все время эволюционирует, идет вперед. И исходит из некоторой точки, в которой раньше был сконцентрирован. В ней произошло то, что сейчас называется Великим взрывом. И надо сказать, что почти во всей научной литературе, за редкими исключениями, принят этот термин и этот научный взгляд. Конечно, он, строго говоря, стопроцентно не доказан, и происхождение мира из этого Великого взрыва недоказуемо абсолютно и полностью. Тем не менее, это единственное утверждение, на котором сейчас базируется наука, и в этом смысле научное мировоззрение.

Как же мы можем это прокомментировать? Наша вера, которая рассказывает о творении мира в Библии, пользуется своеобразным языком. Язык этот символический и очень глубокий, но в то же самое время простой, так что его может понять всякий, даже не слишком образованный человек.

Библия повествует о творении мира совершенного. В котором все абсолютно хорошо, где нет зла. Бог задумал, говорит Библия, все так, чтобы было хорошо. «И видел Бог, и видел, что это хорошо» (Быт. 1:4-25).

А наука изучает и космос, и жизнь на нашей планете, которая явилась после грехопадения, то есть исследует несовершенный мир. Мир, в котором есть смерть. И эта смерть – смерть других миров, других планет, других солнечных систем и так далее. В нем эволюция идет скачками, взрывами, разрывами и столкновениями. При этом он совершенно однороден. Потому элементы, собранные русским ученым Менделеевым в его таблицу, они – повсюду, во всех солнечных системах, звездах, планетах.

Стало быть, Библия и наука говорят о совершенстве и несовершенстве. И поэтому наука ничего не может сказать о творении! Это область не ее экспертизы. А религия не задается целью создавать научные открытия, теории, но она объясняет. Наука только говорит о том, как все произошло, но не отвечает на вопрос «Почему?». А Библия объясняет: потому что произошло зло.

Как оно произошло? По свободной воле. Какой воле? Той, которая дана была Богом существам, сотворенным в самом начале, еще до того, как мир изменился в результате наступления зла. И это было первое падение – когда сотворенные Богом духовные существа отошли от Него по своей свободной воле. Бог призвал их к любви, которая может осуществиться только в свободе, и поэтому возможно отпадение от любви. Что и произошло. А затем Библия рассказывает о падении человека после творения. Когда он послушался совета падшего ангела, которого мы теперь называем дьяволом или сатаной, и отпал от Бога и любви.

Затем Библия рассказывает нам о том, как все изменилось в творении. Поэтому никакого противоречия между религией и наукой нет. Никакого! Наоборот, они помогают друг другу понять суть и смысл всего, ответить на вопрос «Почему?».

Однажды я беседовал на эту тему с детьми и подростками. И один из них, вероятно лет четырнадцати, подошел ко мне потом и спросил: «Скажите, а когда же все‑таки были динозавры? Они были до Адама и Евы или после?» А я говорю: «Ни то, ни другое». – «Как? А что?..» Ну я постарался ему объяснить. Он оказался смышленым мальчишкой и сказал: «А, понимаю! Это два разных мира». Я говорю: «Да. Вот молодец, правильно! Два разных мира!»

Вот почему мы совершенно по‑разному говорим о том, что такое наш космос, что такое человек, жизнь и смерть человеческая и так далее. Вера и наука могут взаимно дополнять друг друга.

Но наука ничего не может нам сказать о спасении. О том, что будет в конце, после смерти и так далее. Это область веры. И поэтому неудивительно, что очень многие ученые и в прошлом, и в настоящем, такие, как Филатов, например, Павлов, – люди верующие. Потому что цельный человек не имеет в себе никакой трещины, расхождения, противоречия между этими двумя областями – религией и наукой, которые объясняют друг друга.

Дай Бог, чтобы это объяснение, такое цельное, достигло каждого из нас. Да хранит вас Господь Бог, сотворивший нас и давший нам разум постигать мир!

Источник

Епископ Василий (Родзянко). Живет во мне Христос. О смысле жизни и православной веры. Часть 1. Во что мы верим. Религия и наука: два мира, которые объясняют друг друга

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 8, стих 20. Толкования