Псалтирь, Глава 68, стих 28. Толкования стиха

Стих 27
Стих 29

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

Что это? Кто бы не боялся? Богу сказано: «Возложи беззаконие на беззаконие их». Откуда Бог возложит беззаконие? Ибо имеет ли Он беззаконие? Ибо мы знаем, что истинно то, что было сказано через апостола Павла. Что же нам сказать? Есть ли какая-нибудь беззаконность перед Богом? Далеко не это.  (Рим. 9:14) Откуда же возлагать беззаконие на беззаконие ? Как мы должны это понимать? Да пребудет с нами Господь, чтобы мы могли говорить и, благодаря вашей усталости, могли говорить кратко. Их беззаконие заключалось в том, что они убили праведного Человека; прибавилось еще другое, что они распяли Сына Божия. Их ярость была как бы против человека: но если бы они знали, Господа Славы, они никогда не распяли бы.  (1 Кор. 2:8) Они за свое беззаконие хотели убить, как человека: на их беззаконие было возложено грех, чтобы они распяли Сына Божия. Кто возложил на них это беззаконие? Тот, кто сказал: «Может быть, они поклонятся Сыну Моему»,  (Мф. 21:37) Его Я пошлю. Ибо они имели обыкновение убивать посланных к ним слуг, требуя ренты и прибыли. Он послал Самого Сына, чтобы и Его убить. Он возложил беззаконие на их собственное беззаконие. И все это сделал Бог во гневе или, вернее, в справедливом возмездии? Ибо: да будет им это, говорит Он, в воздаяние и в соблазн. Они заслужили такую ​​слепоту, чтобы не знать Сына Божьего. И сделал это Бог, возложив беззаконие на их беззаконие; не в том, чтобы ранить, а в том, чтобы не исцелить. Ибо подобно тому, как увеличиваешь лихорадку, увеличиваешь расстройство, не прибавляя беспорядка, а не облегчая; как сказано: А злые люди и беззаконники продвигаются к худшему:  (2 Тим. 3:13), и беззаконие возлагается на их собственное беззаконие. И да не войдут они в праведность Твою. Это простая вещь.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

Приложи беззаконие к беззаконию их. И это говорит, потому что и по распятии и по воскресении клеветали на Него. И да не внидут в правду Твою Да будут удалены от того блаженства, какое воздано будет праведным.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

Господь Бог, по словам апостола, «егоже хощет, милует, а егоже хощет, ожесточает» (Рим. 9:18), как, например, ожесточил сердце гонителя евреев фараона (Исх. 10:1), чтобы показать над ним силу Свою, и чтобы проповедано было имя Бога Израилева по всей земле (Исх. 9:16). По судьбам правды Своей, Он попускает нечестивым и беззаконным людям еще глубже пасть в грех и тем как бы «прилагает беззаконие к беззаконию их» (ср. Откр. 22:11), чтобы они ожесточились и сделались неспособными войти в правду Божию, т.е. получить оправдание. В состоянии нравственного ожесточения они сделаются неспособными к раскаянию и воспользоваться милостью прощения и оправдания: да не внидут в правду Твою, – это последняя и самая высшая степень из всех тех бедствий и наказаний, которые призывает пророк на главы беззаконных распинателей Христа. Вместе с лишением надежды на оправдание, ожесточенные и нераскаянные грешники исключаются из числа спасаемых, считаются изглаженными из книги (потребятся от книги живых), лишаются права наследия вечной жизни, уготованного праведникам небесного вечного блаженства: и с праведными не напишутся – с теми, имена которых, по слову Самого Христа Спасителя, «написана суть на небесех» (Лк. 10:20).

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

Приложи беззаконие к беззаконию их. Изъяснители Феодорит и Афанасий думают, что беззаконием здесь называет бедствие и наказание, воздаваемое за беззаконие, как мы сказали и прежде в 56-м псалма (Пс. 56:2) при изъяснении слов: доколе не пройдет беззаконие. Итак, Господь предсказывает, что Ты, Отец, умножишь наказание и бедствия иудеев за то, что и они во Мне увеличат скорби. Слова Афанасия: Беззаконием назвал наказание, прося, чтоб они, как беззаконные были наказаны и не получили тех благ, которые Бог обыкновенно раздает праведным. Исидора: Выражение: приложи беззаконие к беззаконию, содержит тоже наименование по приспособлению к имени, а значит следующее: наложи наказание на грех их. И да не внидут в правду Твою. Не достигнут, говорит, иудеи того состояния, в котором могли бы оправдаться Тобою, Отче, и получить милость, как оправдались и помилованы те, которые услышали призывание: приидите, благословенные Отца Моего (Мф. 25:34). Некоторые под правдою разумеют святое Евангелие; ибо оно есть правда, так как оно призывает всех, приходящих к Нему, как говорит Павел: ибо правда Божия в Нем открывается (Рим. 1:17).

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

Посему «приложи беззаконие к беззаконию их» и скорбь к скорби, «и да не внидут в правду Твою», то есть, в царство Твое.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

Понеже Еврейское речение авон, здесь положенное, означает не токмо беззаконие, но иногда и вину, сего ради некоторые место сие переводят так: приложи наказание к наказанию их. Но из втораго члена довольно явствует, что Давид о том наипаче молится здесь, дабы Бог, отняв у нечестивых духа Своего, предал их в неискусен ум творити неподобная (Рим. 1:28), и чтоб они никогда не покаялися и оправдания на суде Божием не получили. Итак, слова сии следующим образом толковать должно: да возрастут и да умножатся без конца беззакония их, и Господь да не исправит их, дабы все познали, что они отчуждены от Бога. Сие выражение, понеже свойственно Писанию и часто встречается, не должно казаться нам странно и жестоко; превращать его для избежания нелепости, как делают некоторые, было бы тщетно. Они толкуют, что Бог прилагает грехи ко грехам чрез попущение, и говорят, что сие словоизречение свойственно Еврейскому языку, чего ни един Еврей утвердить не может. Они хотят чрез сие извинить в строгости Бога; но нет никакой нужды в таких извинениях. Довольно знать, что Бог имеет праведныя причины, когда ослепляет нечестивых; и хотя причины ослепления бывают сокрыты в непроницаемой тайне Божия совета, однако всякаго собственная совесть изобличает в том. А наше дело со благоговением чтить и удивляться Божиим судьбам, превосходящим понятие наше, ибо не без причины сказано: судьбы Твоя бездна многа (Пс. 35:7).

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

Безпощадная жестокость преступников (ст. 27) требует и безпощадно строгаго правосудия над ними. О сем и просит Господа Давид. — Приложи беззаконие к беззаконию их,- на весах Твоего правосудия приложи, Господи, беззаконие к беззаконию их, что бы точно взвесить — определить всю тяжесть их преступлений. И да не войдут они в правду Твою, — что бы, ори точном определении их преступности, они не пошли оправданными по суду Твоей правды. Да истребятся они из книги живых, — не быв оправданными, они должны подвергнуться смерти, и самыя имена их должны изгладиться из книги живых, как обыкновенно изглаждали имена умерших из списков граждан. И с праведными да не напишутся, — чтобы имена их не были записаны в числе людей праведных, а, наоборот, пусть будут они записаны в списки преступников, осужденных на смертную казнь: таковыми они должны остаться и на память потомства...

Такое желание казни врагам со стороны правды Божией происходит не от зложелательства Давида, не из чувства его личной мести, а из ревности его к славе Божией, по духу искренняго благочестия, — чтобы ненаказанность злодеев не послужила к соблазну людям благочестивым (ст. 7. 33-34).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.332

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей намеряется Давиду от Бога вдохновенный, о изменшихся от злато во благое, от неверия в веру Христову, от греха в покаяние. В немже пророк просит от Бога помощи, да скорбь его на радость будет измененна, низложением врагов, гонящих его; изъявляет же в томже псалме многия скорби и смертоносная обстояния Христа Господа, во время пречистых страстей, от неблагодарных иудеев претерпевшаго (Феодорит, Иероним).

Псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества. Изображает введение Евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною.

Поносиша жиды Христови, нападающе на Него и глаголюще: «Коею властию сия твориши?»

Ученики Спасителя вспомнили эти слова псалма, когда Христос с великой властью изгонял торжников из Иерусалимского храма (Ин. 2:17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (Рим. 15:1—3) (Феодорит).

Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Дворам назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, & жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст, по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов. А на месте дома, где жил Иуда, — теперь туалет (Афанасий, Дидим).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.310

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

Приложить "беззаконие к беззаконию" - наложить на них наказание соответственно всей сумме их грехов. - "Да не войдут они в правду Твою" - пусть не получат оправдания от Тебя. Молитва Давида о таком наказании врагов есть молитва к Богу о правосудии, о возмездии врагам соответственно совершенным ими поступкам.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 28-28

Налагаемое за грехи наказание назвал Пророк беззаконием, и как бы говорит: на них, живущих беззаконно, наложи достойное наказание, и да не улучат благ, какия обыкновенно уделяешь праведным.
Preloader