Читать толкование: Псалтирь, Глава 44, стих 4. Толкователь — Августин Иппонийский блаженный

 Что подразумевается под Твоим мечом, как не Твое слово ? Именно этим мечом Он рассеял Своих врагов; этим мечом он отделил сына от отца, дочь от матери, невестку от свекрови. Мы читаем эти слова в Евангелии: «Не мир пришел Я принести, но меч».  (Мф. 10:34) И: в одном доме пятеро разделятся друг против друга; трое против двоих и двое против трёх;  (Лк. 12:52) то есть отец против сына, дочь против матери, невестка против свекрови. Каким мечом, как не тем, который принес Христос, было произведено это разделение? И действительно, братья мои, мы видим это ежедневно. Какой-нибудь молодой человек намеревается отдать себя служению Богу; его отец против этого; они разделяются друг против друга: один обещает земное наследство, другой любит небесное; один обещает одно, другой предпочитает другое. Отец не должен считать себя обиженным: ему предпочтительнее только Бог. И все же он враждует с сыном, который хотел бы отдать себя служению Богу. Но духовный меч сильнее разлучит их, чем узы плотской природы, чтобы связать их вместе. То же происходит и в случае матери против дочери; еще более и в отношении невестки к свекрови. Ибо иногда в одном доме встречаются свекровь и невестка соответственно православная и еретическая. И где этот меч насильно ощущается, мы не страшимся повторения Крещения. Могла ли дочь разделиться с матерью; и не могла ли невестка разделиться со свекровью?..

11. Что он имеет в виду, выражая бедром ? Плоть. Откуда эти слова: князь не отступит от Иуды; и законодатель от бедер его ? Разве сам Авраам (которому было обещано семя, в котором должны были благословиться все народы земли), когда он посылал своего слугу искать и принести домой жену для своего сына, будучи верой полностью убежден, что в что, так сказать, презренное семя содержало в себе великое Имя; то есть, что Сын Божий должен был произойти от семени Авраамова, из всех детей человеческих; Разве он, говорю я, не заставил своего слугу поклясться ему таким образом, сказав: «Положи руку твою мне под бедро» ( Быт 24:2) и так поклянись; как если бы он сказал: положите руку свою на жертвенник, или на Евангелие, или на Пророка, или на какую-нибудь святую вещь.  Положи (говорит) свою руку мне под бедро; имея полное доверие, не стыдясь этого, как неприличного, но понимая в этом истину. С Твоей красотой и Твоей славой. Возьми себе ту правду, в которой Ты во всякое время прекрасен и славен.