Читать толкование: Псалтирь, Глава 44, стих 2. Толкователь — Августин Иппонийский блаженный

Хотя пророческие изречения по какому-нибудь предмету имеют прямой и ясный смысл, к ним неизбежно примешиваются и такие, которые имеют смысл переносный. Последние особенно затрудняют учителей в деле истолкования и разъяснения пророчеств людям не слишком понятливым. Некоторые, впрочем, с первого же раза, как только они высказываются, прямо указывают на Христа и Церковь; хотя и оставляют для дальнейшего разъяснения кое-что менее в них понятное. Таково следующее пророчество в той же книге Псалмов.

Дела Бога

Но почему: изрекаю о делах моих? Пото­му что в самом Слове - все дела Бога. Ибо все, что Бог собирался сделать в творении, уже было в Слове, и этого не было бы на деле, если бы не было в Слове, как и ты не сделал бы ничего, чего не замыслил бы прежде. Так и в Евангелии сказано: что начало быть. В Нем была жизнь (Ин. 1:3-4). Итак, то, что создано, было, но было в Слове, и все дела Божии были в Нем, а на деле их еще не было. <...> Таковы дела Божии в Слове, как в Слове, как в Единородном, как в Слове Божием.

Кто оратор? Отец или Пророк? Некоторые понимают, что это Личность Отца, которая говорит: «Сердце Мое изрекло доброе слово, намекая нам на некое неизреченное поколение». Чтобы вы не подумали, что к Нему было принято что-то, из чего Бог должен родить Сына (так же, как человек берет себе что-то, от чего он рождает детей, то есть брачный союз, без которого человек не может родить потомство), чтобы вы не подумали, что Богу нужен был какой-либо брачный союз, чтобы родить Сына, говорит: «Сердце Мое изрекло доброе слово». В этот самый день твое сердце, о человек, рождает совет и не нуждается в жене: по совету, рожденному в твоем сердце, ты строишь то или иное, и прежде чем это здание существует, существует замысел; и то, что вы собираетесь произвести, уже существует в том, посредством чего вы собираетесь его произвести; и вы хвалите ткань, которой еще нет, еще не в видимом виде здания, но по проекту рисунка; и никто другой не хвалит вашего рисунка, если только вы не покажете ему его, или он не увидит что ты наделал. Итак, если Словом все было создано,  (Ин. 1:3), и Слово от Бога, рассмотрите ткань, воздвигнутую Словом, и научитесь в этом здании восхищаться Его советами! Каким Словом были сотворены небо и земля? (Евр. 11:3) и все великолепие небес; все плодородие земли; простор моря; широкое распространение воздуха; яркость созвездий; свет солнца и луны? Это видимое: поднимитесь и над этим; подумайте об Ангелах, Началах, Престолах, Господствах и Властях.  (Кол. 1:16) Все были созданы Им. Как же тогда были созданы эти хорошие вещи? Потому что было произнесено «доброе Слово», которым они должны были сотвориться...

5. Далее следует: Я говорю о том, что я сделал царю. Отец все еще говорит? Если Отец все еще говорит, давайте спросим, ​​как это также может быть понято нами, в соответствии с истинной кафолической верой, я говорю о вещах, которые Я сделал Царю. Ибо если Отец говорит о Своих делах Сыну, Царю нашему, то о каких делах Отец может говорить Сыну, ведь все дела Отца были совершены посредством Сына? Или в словах «Я говорю о Моих делах Царю» само слово «Я говорю» означает рождение Сына? Боюсь, удастся ли это когда-нибудь сделать понятным для тех, кто медлителен к пониманию; тем не менее я скажу это. Пусть те, кто может следовать за мной, делают это: иначе, если бы это осталось невысказанным, даже те, кто может следовать, не смогли бы это сделать. Мы читали, где в другом псалме сказано: «Бог однажды проговорил». Так часто Он говорил через пророков, так часто через апостолов и в эти дни через Своих святых, и говорит ли Он: Бог говорил однажды ? Как мог Он сказать только один раз, кроме как относительно Своего Слова ? (Евр. 1:1-2) Но так как Мое сердце изрекло доброе Слово, было понято нами в другом предложении рождения Сына, то кажется, что в следующем предложении сделано как бы повторение, так что Мое сердце произнесло доброе Слово, которое уже было сказано, повторяется в том, что Он сейчас говорит: говорю. Что значит то, что я говорю ? Я произношу Слово. И откуда, как не из Своего сердца, из самого сокровенного Своего, Бог изрекает Слово? Сам ты не говоришь ничего, кроме того, что исходишь из сердца твоего, это слово твое, однажды звучащее и исчезающее, не исходит ни из какого другого места: и удивляешься ли ты, что так говорит Бог? Но говорение Бога вечно. Ты говоришь что-то в настоящий момент, потому что прежде молчал: или, смотри, ты еще не произнес своего слова; но когда ты начинаешь выносить его, ты как бы нарушаешь молчание; и создать слово, которого раньше не существовало. Это было не так, когда Бог породил Слово. Слово Божие не имеет ни начала, ни конца, и, тем не менее, Слово, которое Он произносит, — одно.Пусть Он произнесет другое, если то, что Он сказал, пройдет. Но поскольку Тот, Кем произнесено, пребывает, и То, что произнесено, пребывает; и произнесено только один раз, и не имеет конца, и тот же раз говорится без начала, и второго говорения нет, потому что сказанное один раз не проходит. Слова «Сердце Мое произнесло доброе Слово» — это то же самое, что и слова «Я говорю о том, что Я сделал Царю». Почему же я говорю о том, что Я создал ? Потому что в Самом Слове все дела Божии. Ибо все, что Бог задумал создать в творении, уже существовало в Слове; и не существовало бы в действительности, если бы не существовало в Слове, как и у вас вещь не существовала бы в здании, если бы она не существовала в вашем замысле: даже как сказано в Евангелии: То, что было создано в Нём была жизнь.  (Ин. 1:3-4) То, что было создано тогда, существовало; но оно существовало в Слове, и все дела Божии существовали там, но еще не были делами.  Слово же уже было, так как Слово сие было Бог, и было с Богом: и было Сыном Божиим, и Един Бог с Отцом. Я говорю о том, что я сделал королю. Да услышит говорящего постигающий Слово: и да увидит вместе с Отцом Слово вечное; в котором есть даже то, что еще должно произойти, в котором даже то, что было, не прошло. Эти дела Божии в Слове, как в Слове, как в Единородном, как в Слове Божием.

6. Что дальше? Мой язык — это перо быстро пишущего писателя. Какое сходство, братья мои, какое сходство, спрашиваю я, имеет язык Божий с пером переписчика? Какое сходство имеет скала с Христом? (1 Кор. 10:4) Какое подобие имеет агнец Спасителю нашему, (Ин. 1:29), или какое лев — силе Единородного? (Откр. 5:5) Тем не менее, такие сравнения были сделаны; а если бы они не были созданы, то мы не были бы до известной степени сформированы этими видимыми вещами к познанию Невидимого. Итак, с этим подлым сравнением с пером; не будем сравнивать его с Его превосходным величием, так не будем отвергать его с презрением. Ибо я спрашиваю, почему Он сравнивает Свой язык с пером быстро пишущего писателя ? Но с какой бы быстротой ни писал переписчик, все же она не сравнима с той быстротой, о которой говорится в другом псалме: «Слово Его бежит очень быстро». Но мне кажется (если человеческое понимание может допустить это), что и это можно понять, как сказано в Личности Отца: Мой язык — перо пишущего. Поскольку сказанное языком звучит один раз и проходит, то написанное остается; видя тогда, что Бог изрекает Слово, а Слово, произнесенное, не звучит один раз и не исчезает, но произносится и все же продолжается, Бог предпочел сравнить это со словами написанными, а не со звуками. Но то, что Он добавил, сказав об одном написании быстро, побуждает ум к пониманию. Однако пусть он не отдыхает здесь лениво, думая о переписчиках или о каких-нибудь быстрых стенографистах: если это то, что он увидит в отрывке, он будет отдыхать там. Пусть он быстро подумает, что означает это слово. Быстрота Божия такова, что ничто не превосходит ее по быстроте. Ибо в письме буква пишется после буквы; слог за слогом; слово за словом: ко второму мы переходим только тогда, когда первое выписано. Но там ничто не может превзойти быстроту, где нет нескольких слов; и все же нет ничего упущенного, поскольку в Одном заключено все сущее.