Толкование Псалтирь 13 глава 1 стих - Экзегет

Где логика?

Нет опоры, и как же устоит здание? Нет киля, и как же сохранит устойчи­вость корабль? Нет корабела, и как же оснастить судно? Нет строителя, как выстроить дом? Нет зодчего, как разбить город? Нет земледельца, и как же пашня произрастит урожай? Нет музыканта, и как же сплести музыку на лире мира? Нет провидца, и как же повсюду распространится провидение? Нет колесничего, и как же поедет колесница четырех стихий? Ваятеля нет, так как же в мире появят­ся статуи людей? Если нет умельца, выкладывающего арку, кто выстроит тебе небесный свод? Нет золотых дел мастера, и кто же разместил солн­це, золотой диск, на небе словно на столе? Нет факелоносца, и кто же преподнес тебе луну как ночное сере­бряное светило? Если никто не несет свет, то кто тогда через окно подает тебе яркий свет дня? Нет того, кто в одиночку сотворил свет великий, так кто же зажигает звезды в вышине, со­гласно пророку: сотворил великие свети­ла, солнце - во власть дню, луну и звезды во власть ночи (Пс 135:7-9)? Неужели нет Творца, о котором дает свидетель­ство творение? Ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Вино­вник бытия их (Прем 13:5).

Дьявол и безумцы

Дьявол говорит это уже не не­посредственно через самого себя, но сказал в сердце своем, во всем еди­нодушном с ним, единонравном и нечестивом. Сказал в фараоне: я не знаю Господа (Исх. 5:2) - и Бог пучину морскую сделал ему могилой . Сказал через Сеннахирима Ассирийского: «Бог не в силах спасти Езекию от рук моих» - и сделал так, что он был убит руками своих сыновей. Сказал через Навуходоносора отрокам: Кто тот Бог, который избавит вас от руки моей ? (Дан. 3:15) - и того, который сильнее Бога, увидели презренным более всех людей, питающимся травой, чтобы он научился, что вол познал Создателя (Ис 1:3 ), а он отрекся от Него. Отрек­шегося Иуду он погубил через пове­шение, потому что заставил предать Бога своего как человека: когда дьявол, говорит, уже вложил в сердце Иуде предать Его (Ин 13:2). Сказал безумный в сердце своем: «Нет Бога». Ведь если бы он тогда назвал Его Богом, он не предал бы Его на смерть.

Никто не хотел принять

Не таков Ирод, истребляющий незлобивых вифлеемских младенцев; не таков иудей, именующий изгоняющего демонов Веельзевулом; не таков испытывающий законник; не таков отвергающий книжник; не таков глумящийся фарисей; не таков возражающий саддукей; не таковы предающий Иуда и бьющий слуга; не таков осуждающий Пилат; не таков народ кричащий: возьми, возьми, распни Его! (Ин 19:15); не таковы связывающие воины; не таковы толпы, плюющие, бьющие по щекам, ударяющие тростью, плетущие терновый венец, распинающие. Возжаждал Он на кресте, и Его поят уксусом и желчью. Нет делающего доброе. Ведь псалмопевец непоколебимо выжидал, что это самое слово получит исполнение более всего при распятии Христа. Ибо при Давиде, когда это говорилось, были делающие доброе, блаженные пророки, последователи Давида. Но и когда Христос родился, были окружение Иосифа, праведные Захария и Симеон, а затем были делающие доброе апостолы - одни восхищающиеся, другие окружающие заботой. И только при распятии не было делающего доброе. И он не сказал: «Нет говорящего доброе», потому что сотник и разбойник говорили о Нем доброе: помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое! (Лк 23:32), истинно Человек сей был Сын Божий (Мк 15:39), - но сказал: Нет делающего доброе, потому что даже все ученики, оставив Его, бежали (Мф 26:56). Иоанн уходит нагой. Петр отрекается. Ученики убегают. Меч сомнения пронзает душу Марии, матери Его. Итак, во время Его страдания никто не показал плода любви, нет делающего доброе, нет ни одног(?, - не таков и тот воин, который пронзил Ему бок копьем после смерти . А почему, пророк? Разве до Своего пришествия во плоти и вочеловечения Он не посещал, как врач, больной мир? Конечно, посещал; Он стремился помочь и хотел спасти, но никто не желал лечиться и спасаться.

.