Читать толкование: Псалтирь, Глава 1, стих 6. Толкователь — Феофан Затворник святитель

В последнем стихе указывается причина и источник такого состояния и участи праведных и грешных, – в том, что путь праведных ведает, – заведывает, блюдет Бог, путь же нечестивых – их замыслы и труды – погибнет, ведет в пагубу. Очевидно – противоположение двух частей сего стиха не строго; потому справедливо видят здесь – умолчание и в той и другой части допускают дополнительные мысли. Бог весть путь праведных, потому они не погибнут; путь же нечестивых погибнет, потому что его не весть Бог, – такие обороты обычны и в притчах. Очевидно, в словах: весть Господь – разумеется не всеведение Божие, которое равно обнимает все, – и нечестивых, но заведывание, попечение, благоволение, любовь, кои благоспеяние придают праведнику – и отсутствие коих или вместо их присутствие противоположного – Божия неблаговоления, гнева, оставления – оскудение всякое производит в грешных. (Так у Ин. 8:43 (почто беседы Моея не разумеете, – не принимаете, не благоволите). Так Исх. 1:8 (новый царь не знаше Иосифа, – знать не хотел, презрел его дело). В Притч. 12:10 (праведник знает, милует души скотов своих). Так 2 Тим. 2:19 (весть Господь сущия Своя, – печется о них). Мф. 7:23 (николиже знах вас... отъидите) ...Бог заведывает, промышляет, любит путь праведных; оттого им успех во всем, и участь их блаженна.

И путь нечестивых погибнет.

Их замыслы, планы, предприятия и дела Бог не весть, не признает Своими, не благоволит, яко Бог не хотяй беззакония (Пс. 5:5). Почему путь их погибнет, – будет иметь несчастный конец, исчезнет как дым (Пс. 36:20), растает как воск (Пс. 67:3; Пс. 128:6–7; Пс. 9:19; Иов. 8:13, Иов. 20:7. Притч. 10:28, Притч. 11:4).