Толкование Псалтирь 1 глава 1 стих - Экзегет

Псалом Давиду.¹ Хотя сего надписания нет в Еврейском тексте, нет и в некоторых (напр. Римском) изданиях LХХ-ти, однако св. Отцы и толковники приписывают сей псалом Давиду. «Давид, говорит св. Афанасий, полагает (здесь) начало пророчеству о Христе; посему прежде ублажает уповающих на Него». «Весьма прилично, говорит блаж. Феодорит, великий Давид собственному своему писанию предпоставил ублажение, подражая в том Сыну своему и вместе Владыке, разумею Спасителя Христа, Который учение Свое начал ублажениями». Мф. 5:3. 1. Блажен муж, иже не где на совет нечестивых, и на пути грешных не ста и на седалищи губителей не седе. «Что значит основание в доме, говорит св. Василий В., подводная часть в корабле и сердце в теле животного, такую же силу, кажется мне, имеет и это краткое предисловие в отношении к целому составу псалмов». Блажен. Псалмопевец начинает речь свою о блаженстве. Это потому, что, «с продолжением слова, он намерен увещевать ко многому такому, что трудно и исполнено бесчисленных подвигов и усилий, потому подвижникам благочестия предварительно указывает на блаженный конец, чтобы мы, в чаянии уготованных нам благ, беспечально переносили скорби настоящей жизни» (Вас. В.). Блажен муж. Псалмопевец, упомянув о муже, умолчал о жене; потому что, при единстве естества, считал достаточным, для обозначения целого, указать на преимуществующее в роде». Иже не иде. «Не сказал, продолжает св. Василий В., не ходит; но иже не иде. Кто еще в живых, того нельзя назвать блаженным, по неизвестности окончания жизни; но кто исполнил возложенные на него обязанности и заключил жизнь неукоризненным концом, того безопасно можно назвать блаженным» (Вас. В.). На совет нечестивых. «Советом нечестивых, говорит св. Афан., можно назвать собрание и сходбище людей лукавых». По св. Вас. В., совет нечестивых — нечестивые помыслы, с которых начинается нечестивое дело. На пути грешных не ста, т. е. не остановился, не утвердился, «не закоснел, но благим разумом востек в жизнь благочестивую» (Вас. В.). И на седалище губителей² не седе. «Седалище губителей, говорит св. Афан., есть учение лукавых». По св. Васил. В. — под седалищем разумеется «продолжительное пребывание во зле, а под губителями разумеются те, которые стараются собственный порок передать всем, и усиливаются многих сделать себе подобными, чтобы избежать поношения, когда пороки будут общими». «Не просто же Давид, говорит бл. Феод., упомянул сперва о пути, потом о стоянии, и наконец о седении, а напротив того в точности зная, что помысл, будет ли он худой или добрый, сперва приходит в движение, а потом устанавливается, и после сего принимает некое непоколебимое постоянство». И так блажен, кто не разделяет мыслей и чувств нечестивых и соблюдает чистоту помыслов, а если и увлечен в зло, не стоит в нем, не закосневает; блажен, кто не участвует в собраниях губителей веры и нравственности. «Псалмопевец, говорит св. Вас. В., называет блаженным не преуспевающего в добродетели, но не соделавшего греха — потому, что начинает с низшего, меньшего, и потому, что начало к усвоению доброго есть удаление от злого». Пс. 36:27.