«Открою в притчах уста мои». Вам открою скрытое от иудеев, вам открою в притчах уста мои. «И без притч», по словам евангелиста, «не говорил им» (Мк. 4:34). Ученикам же тайно разъяснял притчи.«Открою в притчах уста мои»: что им говорил в притчах снаружи, вам внутри открою. «Изложу рассуждения от начала». Вместо «рассуждения» в еврейском стоит «загадки». Поэтому всё, о чём говорится, загадка. Загадка не сказанное, а намёком обозначенное.
Скажет мне кто-нибудь: «Ты применяешь силу к Писанию: когда заголовок "Поучение Асафа", ты мне о личности Христа толкуешь эти слова». Если мы христиане (а мы таковы, принявшие Христово крещение, и не только признаём это, но и заявляем), потому что мы христиане, должны верить евангелистам. Написано в Евангелии от Матфея: «Когда говорил Господь наш и Спаситель в притчах, они не разумели», и прочее (Мф. 13:34-58). И что затем евангелист добавляет? «Всё это произошло, да сбудется написанное: открою в притчах уста мои; изложу рассуждения от начала» (Мф. 13:35). Поэтому ты видишь, что апостол Матфей это как произносимое от лица Христа понимает. Когда он писал о том, что Господь говорил в притчах, а они не понимали, то сказал: «Это произошло, да сбудется написанное: открою в притчах уста мои; изложу рассуждения от начала».
Кажется, у нас больше не осталось вопросов, но усердно внимайте: я ведь стараюсь не декламировать, как ритор, а постичь смысл Писания. Даже Господь й Спаситель что сказал? «Исследуйте Писание и там найдёте, что оно обо Мне» (см. Ин. 5:39). И другое сказал иудеям: «Заблуждаетесь, не зная ни Писания, ни силы Божией» (Мф. 22:29). Посмотрите, что говорит: «Заблуждаетесь». Почему? Не зная Писания. Ибо, не ведая его, не знаете Христа, Божию силу и премудрость. Поэтому сказано у Матфея: «Это произошло, да сбудется написанное Асафом пророком». Так во всех древних рукописях, но несведущие люди убрали это. Даже во многих нынешних Евангелиях написано: «Да сбудется написанное Исаией пророком: открою в притче уста мои; изложу рассуждения от начала». Это сказал не Исаия, а Асаф. Даже тот нечестивец Порфирий использует против нас эти самые слова и говорит: «Евангелист ваш Матфей был настолько невежественен, что говорил, что написано у Исаии пророка: "Открою в притче уста мои; изложу рассуждения от начала"». Поэтому давайте скажем просто: «Как в Евангелии написано у Матфея и Иоанна, что Господь наш в шестой час распят был (Мф. 27:45; Ин. 19:14), а у Марка наоборот, что это произошло в час третий (Мк. 15:25). Это кажется противоречием, но не является таковым. Это ошибка писцов: и у Марка было написано "шестой час", но многие греческую букву, стоящую здесь, считали гаммой. Как там писцы ошиблись, так и здесь: вместо Асафа "Исаия" написали». Итак, не зная (ибо первая Церковь была собрана из несведущих людей), потому, когда читали в Евангелии: «да сбудется написанное Асафом пророком», тот, кто первым записал Благовестие, начал спрашивать: «Кто этот пророк Асаф? Неизвестен он был в народе». И что он сделал? Для того чтобы исправить ошибку, допустил её. Давайте поговорим о чём-то подобном. И в другом месте Евангелия написано, что, когда Иуда вернул тридцать сребренников, не хотели принять их священники и не бросили их в церковную сокровищницу, потому что это была цена крови. И приобрели землю у горшечника для погребения странников (Мф. 27:6-7). Цена Христа — погребение наше. И назвали землю ту Акелдама, что значит «земля крови». Земля крови иудеев, но погребение наше. Ведь мы странники и пришельцы, нет у нас места для отдыха. Он был распят и умер, и мы с Ним вместе погребены. «Дабы исполнилось написанное, — говорит евангелист, — у Иеремии пророка». «Вернул тридцать сребренников, цену, как написано», и т. д. Как написано у Иеремии пророка. Так у Матфея. Обратившись к Иеремии, этого точно мы не могли найти, а находим у Захарии (Зах. 11:12-13). Итак, вы видите, что и здесь такая же ошибка, как там.

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Псалтирь глава book-77 глава 2 стих