Стрела летит как бы во дне, а неприятность ходит во тьме. «От набега и беса полуденного». Лучше сказано по-гречески: «от совпадения». Случая или приключения, т. е., когда не ожидаем, что-нибудь новое происходит. Или «совпадения» сказано, когда одновременно многие падают. Итак, посмотрите, что сказал автор псалма: хотя многие заблудились, ты, святой, да останешься на верном пути. Приведу пример, чтобы простецы могли понять эти слова. Предположим, ты, единственный монах, придёшь в город, станешь там ходить и услышишь крики в цирке. Скажет тебе кто-нибудь: «Пойди и посмотри, там цирк», а ты станешь говорить: «Не положено, не могу». Пусть он даже тебе покажет бесчисленное множество народа и будет говорить: «Тысячи людей пришли туда». Значит, они все погибнут, а ты спасёшься? Тебе следует понять, что это нападение дьявола, т. е. знать, что многие погибают.
«И беса полуденного». Хотя говорят многие, что есть полуденные бесы, это мнение обывательское. Однако я скажу проще: бес тогда властвует над нами, когда грешим. Утром грешим — утром он входит в нас, вечером ли, ночью ли — в любое время, когда поступаем неправедно, он вселяется в нас. Если в полдень не грешим, он в нас не входит. А потому вы видите, что нелепо обывательское суждение. Так что же подразумевается под этими словами? Авраам ангелов встретил в полдень, и Иосиф братьев своих пригласил на трапезу в это же время. Ведь оба они были святыми, поэтому пир у них был при ярком свете и ясном солнце, поэтому они кормили других в полдень. И я, если у меня будет совершенное знание Писания, хотя бы был третий час, всё же питаю вас в середине дня. Даже невеста в Песни песней говорит: «Где ты пируешь, где трапезничаешь в полдень?» (Песн. 1:6). Итак, вы видите, что жених питает и устраивает пир не в третий час, а лишь в двенадцатый. Где Твой стол, где Ты празднуешь, где Тебя искать? Где яствами наслаждаешься, где Тебя можно найти, о Жених мой? Хочешь, чтобы я отыскала Тебя? В середине дня, в совершенном знании и в добрых делах, при ясном свете. Так как есть у нас полдень, дьявол превращается в светлого ангела (ср. 2 Кор. 11:14) и сам представляется имеющим свет, средодневие. Когда еретики как будто обещают некие тайны, — Царствие Небесное, вечность, пост, святость, отречение от мира, — тогда они полдень сулят. Но так как это не Христов свет, это не середина дня, а бес полуденный.

Иное толкование

Сказано не «стоящей», а «ходящей»: ибо еретики вообще не тверды во мнениях, но всегда изменяются и ходят. «От набега и беса полуденного». Читаем в Бытии, что Иосиф будет питать своих братьев в полдень (см. Быт. 43:16). И в Песни песней написано: «Где Ты почиваешь, где Ты пасёшь в полдень?» (Песн. 1:6). А потому как у святых есть полдень и свет для еды и отдыха, так и приспешники дьявола, преобразившегося в ангела света, преображаются, уподобляясь служителям правды. Итак, когда увидишь проповедующего еретика, говорящего: «так говорит Моисей, так написано у пророков, так в Евангелиях», не кажется ли тебе, — если не знаешь неправоту мнений, — что ты слышишь речь ангела Спасителя? Простецы же считают, что есть некий полуденный бес, который в середине дня может сильнее нападать на людей. А мы будем толковать бесов полуденных как начальников еретиков, которые, уподобляясь ангелам света, проповедуют догматы тьмы. Хотите, скажем нечто изощрённое? Арий или другие еретики, происходящие из Александрии, называются полуденными бесами.

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Толкования. Псалтирь, Глава 90, стих 6