Толкование Притчи Соломона 9 глава 10 стих - Экзегет

Ибо начало мудрости, говорит, страх Господень, и совет святых — разумение. 28. И замечай мудрость и вместе превосходство сверхъестественной мудрой учительницы. Не сказала она: «взыщите и усовершайте разумение посредством совета святых», а каким образом? Совет святых разумение. Говорит: не чрез совет святых можно достигнуть разумения, как одного чрез другое что-нибудь, что может быть ктолибо предположит; но самый тот совет святых есть прямо само великое разумение, брат и сопутвик для меня, мудрости, и следующих по нему, направляемому ведением, я ввожу в сокровенныя свои тайны. Ибо cпaceниe говорит снова тот же премудрый, возможно при многом совете, а кому недостает управления, то есть от онаго великаго coветa, (а великий тут значит тот многий, из многях лиц остоящий), те падают как листья (Притч. 11:14). И великий Давид говорит: в совете праведных и в собрании велики дела Господни¹. И еще говорит (Писание): спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе (Втор. 32:7). Это и самыми делами проставляя, Бог чуднаго онаго мужа, Самуила, удостоеннаго видеть что впредь случится, подчиняет священнику и старцу Илию и устрояет так, что от того же Илия получает наставление и подготовление к откровению и божественному оному собеседованию (1 Цар. 3:8, 9) тот, котораго сам Он по Своей воле заранее признал достойным слышать Его собственный голос и тайны. 29. Этот совет святых, то есть смысленность, направленную ведением предметов божественных, и все ветхозаветное писаниe восхваляет часто и торжественно (наприм. Пс. 91, Пс. 118, Ис. 32:8), а с избытком превознесли его подвижники Новаго Завета, разумею отцев и учителей, и всех прославленных и отличенных Церковию. Потому что они считали его как бы душею дел богоугодных, божественным некиим и неизреченным дарованием, сходящим свыше к людям (Иак. 1:17), так что ревнующему о духовной сей жизни нельзя без него и жить. И справедливо. Потому что он есть очевидный знак смирения христианскаго и подлинное порождение его, и без него, говорят они, никому и никак невозможно иметь успех в каком нибудь полезном деле². Это испытавшие предметы его знают с двух сторон: из того, что по время пользовались лекарствами его для врачевания душа страждущаго, и из того опять, что пренебрегали священными его и спасительными успокоительными средствами, соответственно чему опять и кончили худо. Потому что невежд воистину трудно научать сему и хорошо впечатлевать в их души. Но возвратимся на предположенное. 30. Начало премудрости, говорит, страх Господень, и совет святых — разум. Потому что разумение закона свойственно доброй мысли. И таким образом проживешь мною времени, и прибавится тебе годов жизни. Совет святых, говорит, есть разумение, то разумение, которое усовершается знанием божественных и высоких предметов, от котораго не должно уклоняться подвизающимся, но всею душею и всею силою держаться его, так как оно ведет к достижение всех благ, по сказанному мною. И это сбудется с вами, и вы будете в состоянии понять благия наставления его, и советы святых окажут постоянное действие в вас, и вы чисто будете постигать и познавать святые и высокиe Законы Божии, если больше будете исполнять и познавать их, тем слышать и говорить о них, Ибо разумение доброе у всех водящихся им (Притч. 1:7), не говорящих, — если с доброю мыслию и сердцем правым и простым захочете принять и проповедь слова и совет святых. Потому что добру никогда не бывать в лукавстве, и не во тьмй свет: что общаго у cвета со тьмою, или какое согласие между Христом и Велиаром (2 Кор. 6:14, 15)? Но как добрый человек из добраго сокровища выносит доброе (Мф. 12:35), и никогда не собирают с терновника виноград, или с репейника смоквы (Мф. 8:16), по выражении благого (Ин. 10:14), так и благим и правым сердцам соответственно и естественно, так сказать, даруется благо промыслом Божиим. Ибо говорит пророк Давид: благотвори, Господи, добрым и правым сердцем (Пс. 124:4). И опять: ходящих в непорочности Господь не лишает благ (Пс. 83:12), и: род правых благословится (Пс. 11:2). И сама эта мудрая книга Притчей говорит: кто ходит непорочно, тот ходит безопасно (Притч. 10:9). И невеста в Песни, говоря к великому жениху: правота возлюбила тебя (Песн. 1:4), думаю хочет указать на тоже самое, именно, что непорочность сердца, которую называют и благостию, есть именно тот путь, который подвижника надежно ведет к любви и единении с Богом. Посему и вдохновенный Давид ясно опять славословит: благ и прав Господь; посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим (Пс. 24:8, 9). 31. Итак знать кому нибудь закон Божий, говорит учительница мудрость, — знать, как должно подчинившему свой совет и кажущийся смысл совету святых и от него проистекающему разумении, распятому и умершему для мipa и всего мiрскаго (Гал. 6:14), всецело жить уже не по своим хотениям, а по дивному оному совету и разумению, свойственно доброй мысли, вполне прямой и безукоризненной, не заключающей в ceбе ничего коварнаго и лукаваго (Прем. 8:8). Ибо, говорит и это премудрость, в лукавую душу не войдет мудрость (Прем. 1:4). И псалом опять говорит: совращающихся на кривые пути свои Господь отвергнет (наравне) с делающии беззаконие (Пс. 124:5). И лукавнующие, говорит, истребятся, а кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (Пс. 36:9, 11).