Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иоанн Златоуст святитель

«Премудрость созда Себе Дом и утверди столпов седмь» (Притч. 9:1) – Сын Божий, ставший Человеком, уготовал Себе Дом от плоти Девы, Дом – Дева, Церковь, душа верного, Царство Христово; столпы седмь – дары Духа Святаго, семь таинств, семь соборов.¹ * * * Премудрость — Сын Божий, сделавшийся человеком. Он приготовил Себе дом, плоть от Девы. Седмь столпов — Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия, Дух страха Божия, как говорит Исаия (Ис. 11:2). Или: дом — Церковь, а столпы — апостолы. Или говорит о мудром муже, потому что он тверд, имеет нужное для себя и не нуждается в чем-либо. Дом премудрости — Церковь, столпы — мнимии столпи быти (Гал. 2:9).

Жертвенная — божественные мысли или объяснения Писаний, а растворение — присоединение к истории анагогии (ἀναγωγὴν¹), так как нерастворенное божественное не может вместиться; поэтому разнообразно и на части разделяя догматы и толкования, (премудрость) приготовляет пищу обучаемым. Раствори в чаши вино свое (τὸν οἶνον ἑαυτῆς). Чистое божественное (учение) соединила (она) с человеческими словами (φωναῖς), то есть, с мудростью человеческой, чтобы мы могли постигнуть ее. Под жертвенными (можно разуметь и) блаженных пророков, по времени убиваемых неверующими, как сказано: зане тебе ради умерщвляемся весь день (Пс. 43:23).

Посла своих пророков и апостолов c высоким проповеданием, то есть, с учением, не заключающим ничего низкого и отвергаемого, призывающих все народы к познанию Бога. Высоким же назвал то, о чем сказано: во всю землю изыде вещание их (Пс. 18:5).

Требующим — еще не получившим силы Святого Духа, только начавшим, а не совершенным. Приидите — узнайте истинный и прямой путь, и пийте вино — и примите Духа Святого, как вино. Ядите — укрепитесь Моими словами и Таинствами.

Оставите безумие — уклонитесь от путей неразумия и узнайте жизнь вечную.

Даждь премудрому вину. Вина (ἀφορμή) есть обличение, дело спасительное и полезное, или говорит (o вине) посредством слов, потому что так поднимется на высоту учения (ἀναγωγῆς). Сказуй праведному, то есть, благомыслящему, показывай пути праведности, и приложит вместо: возлюбит тебя, исправляя вследствие обличения грехи от невнимания. * * * (Святитель Иоанн Златоуст привёл ряд примеров о Промысле Божием и заключает: Но чтобы не слишком распространять это слово, вы, как разумные люди, можете сами сообразить и все прочее: «дай», сказано, «наставление мудрому, и он будет еще мудрее»

Совет святых разум. Совет святых отличает то, что нужно делать, от того, что делать не следует; это совет с разумом.

Многое поживеши время. Многое поставлено вместо: бесконечное, или чтобы не освободить нас от двоякого понимания речи, так как годы этой жизни вечные.

Действительно, что несноснее и мучительнее состояния человека завидующего, строящего козни, домогающегося чужой собственности? Эти страсти терзают душу жестче всякого палача.
*** Кто не пользуется премудростью Божией, тот пасет ветры, полагая для себя не твердые начала и (совершения) дел, и (объяснения) Писаний. Путями своего винограда называет жизнь по закону, приводящую ко Христу, потому что виноград — Израиль. Когда нужно возделывать, что он делает? Проходит сквозе пустыню, потому что бесплодна природа лжи. Видишь ли, как изобразил бесплодную природу лжи? Держащийся ее собрал только терния и волчцы. Безводною (землей) может быть та, которая не имеет божественного учения, а жаждущей — та, в которой не течет хорошая (πότιμον) вода — Духа, которая плодоносным источникам дается Иисусом. Неплодие — зло и незнание.

И какое удовольствие от украденного, которое носит в себе страх, опасность, ожидание смерти? Хотя оно кажется приятным, но не таково (на самом деле), как сказано: сладок им (αὐτοῖς) хлеб лжи, и вслед за этим: исполнятся уста их (αὐτῶν) камения (Притч. 20:17).

Но отскочи. Блаженное дело — удалиться. A второе — не замедлить в худых помыслах, но посредством покаяния идти дальше, так как невозможно положившему огонь за пазуху не сжечь платья; невозможно и занятому худыми мыслями избегнуть вечного огня. Отсюда ясно, как далеко нужно держать себя от зла. Грех — бездна; иди дальше: находящийся вблизи, хотя находился бы в безопасности, боится и трясется. Тако бо пройдеши воду чyждую. Водой называет похоть, показывая, что как любящий пить воду от такого источника бывает виноват, похищая то, что находится перед ним и притом в изобилии, так и там. Или, как у Бога есть источник живота (Пс. 35:10), так и у диавола — источник смерти. Если источник Божий есть источник добродетели и знания, то источник диавола служит, очевидно, источником порока и невежества. Также нужно думать о реках, колодцах, водах и дождях. A слова: приложатся лета значат, что в твоей власти получить это.