Толкование Притчи Соломона 8 глава 22 стих - Экзегет

Иные же, и почти все, не стыдятся, всегда приводя (изречение) к извращению истины: Господь созда мя начало путей своих. Я же и сие слово представлю верным защитником своим у Бога, хотя это слово, будучи приточным, с некиим непрямым взором беседует со мною о смысле своем. Ибо Несозданный был создан при воспринятии плоти по благоволению Отца, соделавшись ради нас человеком, дабы (чрез это) человек примирился с Богом, а Бог начал вследствие этого приходить к человеку и пребывать. Ибо подлинно человек соделался вместилищем Божиим, когда средостение вражды было разрушено (Еф. 2:14-16) воплощением Слова Божия. Посему именно сам Господь, изъясняя нам в Евангелиях и силу и истину сего слова, говорит: Аз есмь путь и истина и живот (Ин. 14:6). Истина, поелику прежде всех холмов рождается, как Слово, т. е. творческим движением, как мудрость от мудраго происходит, чтобы от живаго Бога призвано было не сущее к жизни живым Словом; ибо мудрость мудраго есть Слово и жизнь единаго сущаго Бога. Посему и все чрез Него, как мы уверены, призвано было к бытию. Ибо Сый призвал не сущее чрез Сущаго, дабы явилось чрез Него не сущее. Путь же вследствие того, что, как я сказал, со времени воплощения Его и Отец приходит к человеку и человек приближается к Отцу. Никто же приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14:6). Посему Он опять говорит: Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет, и Отец возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим (Ин. 14:23). Итак, изречение: Господь созда мя относится к воплощению Слова, которое есть мудрость и сила Божия; ибо чтó Оно намеревалось явственно сказать, воплотившись, тó оно предсказало, как бы присутствуя, как Бог. Как и касательно растерзания одежд Его единый всемогущий и единый неложный Господь является предсказавшим чрез Пророка: Разделиша ризы моя себе, и о одежде моей меташа жребий (Пс. 21:19). Истинный является опять сказавшим об имеющем произойти, но еще не происшедшем; ибо ничто не далеко от Слова по причине чрезвычайной проницательности очей, потому что Бог весьма близок и к имеющему когда либо быть; ибо Бог, говорит, приближаяйся Аз есмь, глаголет Господь (Иер. 23:23). Почему непогрешающий, пожелав напомнить нам оное приточное, как я сказал, изречение, сказал, ясно указывая на самого Себя: Аз есмь путь (Ин. 14:6), т. е. возвещенный Соломоном. Посему же и апостол Петр в общих Деяниях их (апостолов) является говорящим: Твердо убо да разумеет весь дом Израилев, яко и Господа и Христа его Бог сотворил есть, сего Иисуса, его же вы распясте (Деян. 2:36). Ибо Отец сотворил Его Христом, помазав мысленным помазанием по причине воспринятия плоти, не потому, что Он как бы должен был освятиться для преуспеяния, но чтобы чрез блаженное посредство Его вселившийся в нас Святый Дух сыноположения (Рим. 8:15) соделал нас сынами благодати Отца. Господа же — поелику Он дал Ему, как Сыну единородному, господство над всеми, так как все мы избавлены Им от зла тления. Поэтому, будучи Господом по естеству, Он явился Господом всех, когда Отец, соделав Его, чрез воплощение, явным наследию Его, сказал: Проси, говорит, от Мене, и дам ти языки достояние твое, и одержание твое концы земли (Пс. 2:8).