Толкование Притчи Соломона 4 глава 0 стих - Экзегет

И в этом, и во многих других местах ты обнаружишь, что божественное Писание избегает слова «amor»¹, а использует вместо него слова «caritatatis dilectionis»². Однако иной раз, довольно редко, собственным именем называет любовь amor и призывает, и побуждает к ней души, как сказано в Книге Притчей о мудрости: ...люби ее³, и она будет оберегать тебя, высоко цени ее, и она возвысит тебя (Притч. 4:6-8), почти ее, чтобы она тобой овладела.

Но и в той книге, которая называется Книгой Премудрости Соломона, так написано о самой мудрости: я стал любителем красоты ее (Прем. 2:8). Я же полагаю, что только там, где не возникает никакого греха, всецело прививается имя любви amoris. Ибо на что преходящее или постыдное может кто-либо указать в любви к мудрости amore sapientia, или в том, кто объявляет себя любителем мудрости amatorem sapientiae?

***

Подобно тому как в отношении тела разными чувствами являются вкус и зрение, так и согласно божественным способам восприятия, о которых говорил Соломон, одно — некая способность души к зрению непосредственному и умному, а другое — способность пробовать на вкус и воспринимать свойства пищи умной (Прем. 7:22-23). Следовательно, и Господь — так как Он хлеб живый, сшедший с небес (Ин. 6:51), — может восприниматься на вкус, будучи питанием души, и может быть зримым, поскольку Он — мудрость, любителем которой признает себя тот, кто говорит: ...я стал любителем красоты ее (Прем. 8:2), и предписывает нам: ...люби ее, и она будет оберегать тебя, почему в Псалтири сказано: Вкусите, и увидите, как благ Господь! (Пс. 33:9)