Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иоанн Златоуст святитель

С премудростию зиждется дом и проч.. Премудростию, разумом и чувством называет Христа, а домом — Церковь Его, которую. Он основал, и хранилища (=сокровища) наполнил всяким честным и добрым богатством.

Хранилища — сердца уверовавших во Христа, живущих по примеру Его, исполненные (добрых) мыслей, слов и дел, потому что чрез это они удостаиваются вечных благ.

Лучше мудрый крепкого и муж, разум имеяй, земледелца велика, не просто (земледельца), а велика, так как что приносит ему каждогодно земля, то же (приносит) тому разум, и даже больше, так как поле подвергается переменам воздуха.

Со управлением бывает брань. Дело его (управления) полно беспокойства, дело требует многих рук. Или то говорит, что необдуманно не следует начинать войну. Смотри, говорит: когда нужно решать, разве не требуется премудрость?

Хотя многие из подвергаемых смерти подвергаются ей потому, что пойманы в преступлениях, но ты не жалей (подать), сказано. Через это мы уподобимся Богу, через это прославимся и получим нетленные блага, которых и да удостоимся все мы (благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава со Отцом и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь).
* * * He сказано: разведай, и узнай, кто они, хотя по боль­шей части отводимые на смерть бывают порочны, но сказано просто: «спасай», кто бы они ни были. В этом особенно и состоит милосердие. Кто благодетельствует другу, тот, без сомнения, делает это не для Бога; а кто – человеку незнакомому, тот делает исключительно для Бога.

Аще падет враг твой, не обрадуйся ему. Если обрадуешься, как получивший отмщение, Господь заступится за него по человеколюбию и не накажет дважды за то же, или и помилует павшего, а прогневается на возгордившегося. Ведь всякий, радующийся гибели души, подобен диаволу, не желающему никому спастись. Нужно заметить, что здесь врагом назвал человека, за которого в Евангелиях велено нам молиться и любить. Если нравится тебе вести борьбу, то лучше молись, чтобы остался противник.

Бойся Бога, сыне, и царя. То есть, истинно царя Христа Бога; или царем (называет) того, кто управляет собою вместо управляемых. Ни единому их противися, так как, противясь царю, поставляемому Богом, бесчестишь Бога. Внезапу бо истяжут нечестивых, так как никто не знает этого часа или дня; часто неожиданно еще при жизни бывает наказание. Разумную причину назначения наказания свойственно знать только судье или его другу. Кроме Господа и царя не имей друзей; не друзья их — враги их: а недругов не имей друзьями.