Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иоанн Златоуст святитель

Победу и честь устрояет даяй дары. Дарами человека называет добродетели души, которыми, побеждая диавола, он делает себя дорогим Богу и освобождает свою душу от стяжавших демонов.

(ц-сл. 12) Смотри, как научает правителей основывать главным образом власть не на послушании, не на страхе и наказаниях, а на силе и разумности своих распоряжений. И не только этим их отклоняет, но и (указанием) на божественное провидение.

(ц-сл. 13) Очи Господни соблюдают чувство (ст. 13). На кого, говорит, воззрю, токмо на кроткаго, и молчаливаго, и трепещущего словес Моих (Ис. 66:2)? Презирает словеса законопреступный. Видишь ли, что таким, не хотящим оставаться верными законам, свойственно обвинять и провидение и существующий порядок вещей? Если Бог управляет всем мудро, — что и значат слова: очи Господни соблюдают чувство (чувство же — соблюдение закона и жизнь по разуму), — то как некоторые указывают на то, что есть беззаконные роды (γενεαλογοῦσι, ἐπειδήπαράνομοί είσιν)?

Как человек состоит из тела, души и духа, так и Писание - из тела слова, из которого извлекает пользу простейший, - это называется ближайшим научением; из души, или анагогии, которую воспринимает сколько-нибудь возросший в разумении; и из высшего, духовного созерцания, о котором размышляют и говорят совершенные. На Притчи Соломона.

Ты же напиши я себе трижды. То, что внушаю тебе, говорит премудрость, напиши трижды на широте своего сердца. Как человек состоит из тела, души и духа, так и Писание — из тела слова (τοῦ σώματος τῆς λέξεως)¹, из которого извлекает пользу простейший, — это называется ближайшим (πρόχειρος) научением, — из души, (или) анагогии, которую слушает сколько-нибудь возросший (в разумении), и из высшего, духовного созерцания, о котором размышляют и говорят совершенные. Так об ослице, привязанной против веси, на которой восседал Спаситель, прежде всего напиши сказанное, затем — анагогию (состоящую в том), что Слово (ὁ λόγος), восшед на скотовидный нрав (τρόπῳ), приготовляет его к разумному движению (λογικῶς κινεῖσθαι). Затем по духовному созерцанию мысли человечество, воспринимаемое из места против рая, чтобы оно, нося образ (ἀγαλματοφοροῦσα), вошло в рай.

Не насилствуй нищаго. Не следует отталкивать или бесчестить никакого бедного, или нищего, или слабого, потому что Господь за все это взыщет и воздаст судом праведным каждому за его дела. Тот, кто не притесняет выше названных, не обижает, не бесчестит словами, избавляет себя от вечных наказаний и сохраняет свою душу от опасности.

Не вдавайся в поручение. Неосмотрительно не поручайся (за другого), то есть, не берись за чужие дела, чтобы не пало на тебя то, в чем ты поручился; (в таком случае) падет совершенно на тебя уплата долга, погасить который ты не можешь; никто не бывает добр за другого, а для себя.

Возмут постелю, яже под ребры твоими. Ты лишишь себя надежды, защищающей твои силы, так что они обнажатся, потому что ребра — силы: горы Сионския, ребра северова (Пс. 47:3); бывшие некогда сильными у холодного (ψυχρῷ) демона сделались ныне горами Сионскими, то есть святыми.