Толкование Притчи Соломона 21 глава 0 стих - Экзегет

Стих 0
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 3-3

Творение правды и истины относится к обязанностям в отношении к ближним; принесение кровавых жертв — к обязанностям в отношении к Богу, к делам благочестия или Богопочтения в теснейшем смысле. Те и другия обязанности предписаны Самим Господом, как условия Богоугождения. и имеют между собою необходимую связь, так что усердие к делам благочестия может быть угодно Господу только в соединении с делами справедливости и честности в отношении к ближним. Господу Богу даже приятнее правда и честность, чем множество жертв, если жертвы приносятся с опущением обязанностей в отношении к ближним. Что Ми множество жертв ваших, говорит Господь в обличение обижающим ближних: научитеся добро творити, взыщите суда, избавите обидимаго, судите сиру и оправдите вдовицу (Ис. 1:11, 17). Как Сам Господь справедлив и милостив, так Он хощет, чтобы и люди были справедливы и милостивы к ближним; в противном же случае Ему не только неугодны многочисленныя и дорогия жертвоприношения, но еще возбуждают в Нем негодование (Ис. 1:13—14).

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 4-4

Дается понятие о тяжести греха высокоумия. Высокоумный с высоты своего мнимаго величия презрительно смотрит на ближних и свое презрение к ним изливает в наглых (дерзосерд) укоризнах. Он так ослеплен сознанием своего достоинства, что в других отрицает и попирает всякое достоинство. Иного отношения к ближним нельзя ожидать от высокоумных. Высокоумие свойственно только нечестивым, Бога не боящимся; но для нечестивых грехи служат светильником. Они услаждаются своими грехами, как светом, и при этом свете всякий человек, как бы он ни был добр и умен, как бы ни было высоко его общественное положение и заслуги обществу, кажется для них достойным презрения.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 5-5

Этот стих относится к хозяйству. Прилежный или трудолюбивый человек не терпит лишения или скудости, потому что он помышляет о изобилии, заботится не об удовлетворении только текущих нужд, но и о том, чтобы в случае, например, неурожая, у него оставались запасы на будущее время. Нерадивый же ни о чем не заботится, даже о покрытии текущих нужд, и потому всегда терпит скудость.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 6-6

Собирающие сокровища языком лживым прибегают к разным видам лжи, — например, злонамеренно объявляют себя несостоятельными должниками, дурной товар продают за дорогую цену, уверяя в его доброкачественности, — вовлекают неосторожных в предприятия, обещающия, по их словам, большия выгоды, и деньги, полученныя от легковерных, обращают в свою пользу, — собирают деньги на благотворительныя дела, на самом же деле в свою пользу и т. под. Прибегающие к лжи и обману для обогащения себя надеются найти в богатстве счастие; но богатство, даже честным путем нажитое, счастия не дает, — оно как и все земныя блага, есть суета, скоропреходяще, тленно и потому гоняющиеся за богатством, гоняются за суетою. Что же касается до приобретающих богатство лживым языком, — то в погоне за земными сокровищами они не только гоняются за суетою, но и впадают в сети смертныя, — запутываются в своих безчестных предприятиях, как птицы в сетях, — навлекают на себя мщение от людей, обманутых ими, и от судебной власти. Положение их поистине есть сеть смертная, т.-е. крайне бедственно, похоже, например, на бедствие от саранчи, которое фараон называет смертию, прося Моисея и Аарона помолиться Господу о прекращении этого бедствия (Исх. 10:17).

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 7-7

Нечестие обыкновенно соединяется с неправдами в отношении к людям, с разными обидами им. Житья на свете от нечестивых нет людям честным. Но делая зло ближним, нечестивые не должны обольщать себя надеждою ненаказанности: по суду правды Божией на них всегубительство устремляется, — с стремительностию бури гнев Божий настигнет их и опрокинет здание их благополучия.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 8-8

Люди стропотные, — т.-е. коварные и криводушные, — избирают для достижения своих целей стропотные пути, т.-е. употребляют разныя коварства, для них же вредныя. Господь посылает им эти пути, — т.-е. попускает им идти этими путями, — путями коварства, и уловляет их на этих путях: пути их оказываются коварными (стропотными) в том смысле, что коварно обманывают идущих ими, — последние встречают на них неожиданныя для них препятствия к достижению их злых целей. Промысл Божий не допускает торжествовать им, ибо дела Божий чисты и правы. Господь уловляет коварных в коварстве их, запинает их стопы для того, чтобы всяк видел, что Он не потворствует нечестивым, что все, совершаемое и допускаемое Им в мире и человеческой жизни, совершается и допускается согласно с Его святостию (чистотою) и правдою. Убеждение в этой истине, в истине правосудия Божия, воздающаго каждому по делам, выражает псалмопевец, когда исповедует Господу: Ты, Господи, с преподобным преподобен будеши, т.-е. поступишь с ним соответственно его святости и непорочности, — и со строптивым развратишися, т.-е. с непокорным Тебе поступишь вопреки ему, ниспровергнешь все его злые замыслы (Пс. 17:26, 27).

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 9-9

Хорошо жить в разукрашенных (повапленных), великолепных палатах, хорошо иметь дом просторный и поместительный для своей семьи и домочадцев (общую храмину), но непростительно эти удобства приобретать путями неправды. Лучше отказаться от всякой мысли о таком приобретении, лучше вести жизнь безприютную, привитать где-нибудь под открытым небом, и терпеть здесь холод, зной, ветер, быть под дождем, чем жить в палатах, нажитых неправдою, чем жить среди богатой обстановки, в общем для всей семьи помещении. — Общая мысль стиха такая: лучше жить в крайней бедности честно, чем быть богатым, но безчестным.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 10-10

Нечестивые бывают вместе немилосерды к ближним, не сочувствуют и не помогают им в нуждах и бедствиях. Но кто немилостив к ближним, к тому и они немилостивы. Если нечестивый сам будет в нужде и бедствии, то ни в ком не встретит сострадания и помощи.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 11-11

Когда необузданный, дерзко попирающий законы Божий и человеческие, потерпит ущерб, — понесет заслуженное им лишение чести и собственности, — это наказание, пожалуй, не вразумит, не исправит его, но оно не останется без плода для других. Незлобивый, простодушный, легко поддающийся дурному влиянию, обману со стороны злонамеренных людей, глядя на пример наказания, постигающаго их, сделается коварнее, т.-е. умнее и осторожнее, из опасения потерпеть тоже наказание, если будет идти путями их. Но и для мудраго не безполезно быть свидетелем наказания необузданных людей. Он приимет ведение, — примет к сведению этот пример для утверждения себя в правилах мудрости и добродетели (под. см. в предыдущей паримии, Притч. 19:25).

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 12-12

Праведный, — честный и добродетельный муж, — не увлечется подобострастием к нечестивым, видя, как последние успешно ведут свои житейския дела. Он очень хорошо понимает сердца нечестивых, — знает, что сердца их лишены мира и благодушия, терзаются угрызениями совести, злобою и недовольством на все и на всех, — знает, что при внешнем благосостоянии, они несчастны по внутреннему состоянию, по душевному настроению, и потому ни во что ставит нечестивых, — презирает их внешнее положение, за зло, — в виду внутренняго, отравляющаго все их удовольствия зла.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 13-13

Горе жестокосердому, который не только не помогает немощному, находящемуся в безпомощном состоянии по старости, по болезни, по нечаянному, постигшему его бедствию, — но и слышать не хочет его вопля о помощи, затыкает от него свой слух. За жестокосердие постигнет его сугубое наказание. Во-первых, он сам дойдет до бедственнаго поло­жения, которое заставит его призывать ближних на помощь; во-вторых, и его вопля никто не будет слушать, — к нему также равнодушно отнесутся люди, как он сам относился к ним. Как он поступал с другими, так и с ним будут поступать.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 14-14

Обличается взяточничество судей. От подсудимаго они принимают подарки, но принимают тайно, из опасения прослыть подкупными судьями, и за эти подарки, как бы ни было возмутительно преступление подсудимаго, они готовы вместо строгаго приговора произнести снисходительный, вместо гнева являют милость. А кто скупится на подарки для подкупа корыстолюбивых судей, тот не жди от них пощады, к тому они немилосерды и жестоки.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 15-15

Речь все о судьях. Добросовестные (праведные) судьи находят удовольствие в том, чтобы оправдать невиннаго, защитить его от обид и притеснений со стороны врагов. Равно радует их то, если им удается уличить злодея и отнять у него возможность продолжать вредить ближним, — их чести, собственности, жизни. К сожалению, злодеи не унимаются. Они всегда стараются себя обелить пред судом, а невиннаго, или преподобнаго, неукоризненнаго во всех отношенях, жалующагося на них, выставляют пред судом нечистым, — кругом виноватым.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 16-16

Исполинами назывались допотопные великаны, с огромным ростом соединявшие необыкновенную богатырскую силу, которую они употребляли на порабощение и угнетение слабых. Поступая со всеми самоуправно, они презирали законы Божеские и человеческие (Быт. 6:4). Но за то, что они безнаказанно злодействовали при жизни, постигла их строгая кара Божия по смерти. Они получили достойное воздаяние в царстве мертвых, где они томятся без надежды облегчения их мучительной участи. В их сонмище почиет, т.-е. разделит одинаковую с ними участь, муж сбившийся с пути правды, — т.-е. всякий, подражающий древним исполинам делами неправды, — обидами и притеснениями ближняго.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 17-17

Идет речь о вреде невоздержной и роскошной жизни. Кто любит проводить время в пирах и на них услаждать себя винопитием и душистыми мастями (елеем), которыми намащались пирующие, — тот не разбогатеет, сам ли он устрояет эти пиршества, или бывает на них в числе гостей. В первом случае он расточает свое имущество, во втором губит время в праздности, следствием которой обыкновенно бывает обнищание.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 18-18

Бедствие, грозящее праведному, Господь отвращает от него тем, что оно падает на голову беззаконнаго, который в таком случае служит выкупом, как бы очистительною жертвою (πεφικαθαρμα) за праведника. Случается иногда, что беззаконный попадает в яму, которую копал праведному (подобное см. Притч. 11:8).

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 19-19

Неудобно жить в пустыне и в ней подвергаться опасности от зверей, разбойников, томиться от жажды, от зноя. Но еще хуже жить под одною кровлею с женою сварливою и сердитою. Живущему в пустыне скорее можно привыкнуть к неудобствам ея и даже избавиться от них переменою места; но куда убежишь от жены, с которою волей-неволей приходится с глазу на глаз жить в одном доме и постоянно слышать от нея брань? А если и убежишь, то на короткое только время.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 20-20

Под вожделенным сокровищем, судя по тому употреблению его, о каком говорится в этом стихе, должно разуметь лакомое кушанье. Сокровищем оно называется здесь по дороговизне его. Мудрость и глупость (безумие) сказываются в самом способе употребления пищи и пития. Мудрому свойственно неспешно вкушать пищу и питие: он сначала держит вкушаемое в устах, — разжевывает его, если это твердая пища; согревает, чтобы не пропустить в желудок слишком холодное, наслаждается тонким вкусом его. Ничего такого не делает глупый: он с жадностию набрасывается на лакомые куски и напитки и проглатывает их поспешно, не держа их во рту для оценки их вкуса или для приготовления их к безопасному и полезному принятию в желудок.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 21-21

Идти путем правды и милосердия, т.-е. ревновать о том, чтобы быть праведным пред Богом и Его законом, пред людьми и своею совестию, и оказывать милосердие к ближним в их нуждах и бедствиях, не разбирая добрых и злых, — это есть долг, который мы должны исполнять безкорыстно, не помышляя о воздаянии за это. Но Господь не лишает воздаяния исполнителей этого долга. Путь правды и милосердия обрящет живот, — т.-е. ходящие этим путем награждены будут от Бога долгоденствием, благоденствием и безопасностию (живот), также славою, — уважением и почетом от людей и вечным блаженством.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 23-23

Уста и язык, служащие орудием слова (из уст оно исходит, языком произносится вслух), могут быть орудиями слов хороших — обдуманных, богоугодных, полезных для слушающих, и худых — безразсудных, бранчивых, лживых, кощунственных. Всячески должно заботиться о правильном употреблении дара слова. Кто воздержен на язык, тот соблюдает душу свою от скорби, — от скорби поздняго раскаяния в произнесении худаго слова, и наипаче от скорби со стороны людей, оскорбляемых злоречием, или боящихся быть предметом злоречия. Первые жестоко мстят злоречивому, последние избегают общения с ним, как с вредным человеком (слич. Притч. 13:3). Кроме того злоречиваго ожидает скорбь на суде Божием по смерти. Ибо на сем суде люди будут отвечать не только за злонамеренное, но и праздное, сказанное без намерения повредить ближнему (Мф. 12:36), легкомысленное слово (слич. Притч. 13:3).

Preloader