Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иоанн Златоуст святитель

Стих 0
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 2-2

Вся дела смиреннаго явленна пред Богом То есть, светлы, ясны, как свет, потому что он все делает как бы пред Его очами. Не малый путь подвигов показывает нам смирение, потому что сокрушенному человеку не свойственно не делать великого. Дел гордых (Господь) не хочет видеть.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 4-4

Нечестивии в день зол погибнут, то есть не устоят в опасностях. Злым днем называет день суда.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 5-5

Нечист пред Богом всяк высокосердый. См. 1 Пет. 5:5

Рукама (χειρσὶ)* в руце влагаяй неправедно не обезвинится. Присоединяющий (одни) беззаконные дела к другим, стягиваемый веревками своих грехов, будет наказан. Возжелав премудрости, соблюдай заповеди, и Господь даст ее тебе. Если путь знания есть Бог, то начало его — закон, сделавшийся руководителем ко Христу, и никогда — созерцание (θεωρία).

* Вместо читаемого в Слав. Б.: в руку.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 6-6

Творити праведная приятна пред Богом паче, нежели жрети жертвы. Зане милости хощу, а не жертвы, и уведения Божия, нежели всесожжения (Ос. 6:6).


Источник

Толкования на Притчи Соломона


Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 7-7

Ищай Господа обрящет разум с правдою. Кто действительно ищет Господа, тот сделает правильною (κατορθώσει) жизнь созерцательную и деятельную.


Источник

Толкования на Притчи Соломона

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 8-8

Праве же ищущии Его обрящут мир, то есть, в спокойствии освободятся от страданий, будут жить в безмятежии.


Источник

Толкования на Притчи Соломона

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 9-9

Хранится нечестивый на день зол., то есть, для великой опасности, тяжкого несчастья. Почему не уничтожает, говорит Павел? Чтобы открылось великодушие. Пусть будет кто-нибудь зол; если переменится, получит пользу, а если останется злым, также полезен для других, представляя основание для большаго наказания.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 11-11

Превеса мерила правда у Господа. Хотя Бог хочет поставить и любить равномерно устанавливать весы правды, тем не менее Его любовь к правде не исключает снисхождения, потому что не по тяжести грехов наводит наказание.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 12-12

Мерзость цареви творяй злая. И Богу и разумному царю омерзителен делающий худое. Это исправительное правило царя: если ты царь, то подражай, говорит, Царю; а если не подражаешь, то и не царь. Ведь Он не простых только людей судит, но и царей.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 13-13

Приятни царю устне праведны. (Прежде) сказал, каким должен быть царь; говорит и о подданных, как нужно бояться его.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 15-15

Во свете жизни сын царев, то есть, (окружен) великими благами, великолепием. Приятнии же ему, яко облак позден, то есть, приятны (ἡδεῖς), достойны удивления. Α облак позден — уверовавшие близ (времени) пришествия. Это говорят, мне кажется, чтобы не присоединялись к тирании и предоставляли роду то, что касается наследования (κατὰ γένος τὰ τῆς διαιοχῆς).

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 16-16

Угнеждение премудрости избраннее злата. Малые мысли Христовы драгоценнее высокомерного учения внешних мудрецов; или — плоды божественной мудрости драгоценнее мирской мудрости.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 18-18

Прежде сокрушения предваряет досаждение. Сокрушение значит иногда грех, иногда — наказание, а некоторых местах — то и другое. Поэтому не досаждай, то есть, не греши, чтобы избежать наказания.

Источник

Остатки из толкования на Притчи Соломона

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 19-19

Лучше, говорит, быть ничтожным и бедным, чем богатым и наглым. Хотя те первые качества прискорбны и достойны сожаления, но они, говорит, лучше. Или: лучше тот, который, при малых познаниях, владеет страстями, чем соединяющий с ораторским искусством худые и гордые мысли. Толкование на Притчи Соломоновы Лучше кроткодумен со смирением. Лучше, говорят, быть ничтожным и бедным, чем богатым и наглым. Хотя те первые качества прискорбны и достойны сожаления, но они, говорит, лучше. Или: лучше тот, который, при малых познаниях, владеет страстями, чем соединяющий с ораторским искусством худые и гордые мысли.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 21-21

Премудрыя и разумныя злыми наричут: сладции же в словеси множае услышани будут. Может быть, разумность представляется выше премудрости, или премудрыми называет внешних мудрецов, знающих какую-либо науку; а сладции в словеси — ласкатели, которые встретят большее одобрение, чем мудрые, и найдут больше слушателей, чем последние. Или так: не только разумных и премудрых, но и то, что заслуживает большего, чем они, почтения, будут слушать.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 22-22

Источник животен, разум стяжавшым: наказание же безумных зло. Есть, говорит, и у тех наказание, но худое. Или: разумом называет понимание вещей, как они есть, а наказанием то, что приносит смерть или неисправимое зло.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 23-23

Сердце премудраго уразумеет яже от своих ему уст. Пророчественно (προειδὼς) он говорит. И пророки знали то, что вещали, а не в исступлении, как говорят фригийцы. Если Бог свет, то, очевидно, они, как озаряемые, видели будущее.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 24-24

Сотове медовнии словеса добрая — мед по приготовлению и по качеству, так как вследствие (присущей им) истины имеют сладость, врачующую душу; душу врачует духовный мед; иначе говоря, приветливый на словах всем нравится.

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 26-26

Муж в трудех труждается себе, и дал., то есть, налагает на себя необходимость, чтобы погибнуть (ὥστε ἀπολέθαι)*, так как часто труд имеет такое значение. Мне кажется, что говорит о нечестии, как-то, что сам для себя нечестив. Или, вместо этого: господствуя над страстями, трудится для себя самого, а не для другого, и спасая себя избегает погибели. *Объяснение получается более согласное с библейским текстом, если предположить, что после первоначально читалось οὐκ = не: «нужда заставляет его, чтобы не погибнуть».

Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 27-27

Муж безумен копает себе злая. Инославные, исследующие Писания не для того, чтобы найти жемчужины, а чтобы испортить и поставить сети, сокровиществуют огонь, обнаруживая (чрез это) скрытое (свое) непотребство. Считая недостаточным то, что сами нечестивы, распространяют собственное нечестие между многими.
Preloader