Толкование Притчи Соломона 1 глава 23 стих - Экзегет
Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 23-23
Где вообще еретики нашли в божественном Писании или от кого слышали, будто бы кроме этого Сына есть другое слово и другая премудрость, и поэтому изобретают подобные вымыслы? Истинно написанное: Слово Мое не подобно ли огню, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? (Иер. 23:29). И в Притчах сказано: возвещу вам слова Мои. На это заповеди и повеления, какие изглаголал Бог святым через собственное Свое и единое истинное Слово. О сих словесах сказал псалмопевец: От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое (Пс. 118:101). И Спаситель, давая разуметь, что эти слова не есть то же, что Он, и Им изглаголаны, сказал: Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6:63).Эти слова не суть рождения или сыны. Не так много зиждительных словес, не так много образов единого Бога, не так много соделавшихся ради нас человеками, и не одно из этих многих слов есть то Слово, Которое стало плотию (Ин. 1:14), и все чрез Него начало быть (Ин. 1:3). Поэтому об этом едином Господе нашем Иисусе Христе и о единстве Его со Отцом написаны и служат доказательством те свидетельства, в которых и Отец объявляет, что один есть Сын, и святые и научились, и говорят, что единое есть Слово и Оно есть единородный Сын.
Источник
Три слова против ариан 2.39, TLG 2035.042,26.229.5-31Толкование на группу стихов: Притч: undefined: 23-23
Но и Павел говорит: «дабы произошло приношение язычников, освященное Духом Святым» (ср. Рим. 15:16). И язычники, и Израиль освящены Богом не иначе, как Святым Духом, светом и огнем сущим. Говорит же и Премудрость Соломона в Притчах: «Свет Господень — дух человека, проницающий глубины сердца» (ср. Притч. 20:27). И очевидно, что Дух все проницает (1 Кор. 2:10), как написал Павел, и что при сотворении Адама Бог вдохнул в лицо его Духа Святого, как говорит Моисей: и вдунул в лице Адама дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). И то, что вдунул Господь, не является душой (anima) согласно иудейским баснописцам (в противном случае каким образом то, что Он вдохнул, Бог осуждает огнем вечным?), но является животворящим Духом (spiritus), о котором Павел говорит: дух животворит (2 Кор. 3:6). И: и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). Итак, Святой Дух есть дух жизни, лишившись которого некоторые умерли заживо, как написал Павел: А сластолюбивая заживо умерла (1 Тим. 5:6). В противном случае каким образом должно слышать Соломона, изрекшего: «Свет Господень — дух человека, проницающий глубины сердца» (Притч. 20:27), если вы говорите, что души людей (animas hominum) — свет Божий и если не признаёте, что свет Божий — Святой Дух? Но вы должны поверить, что дыхание Божие есть свет Божий, поскольку Моисей сказал: и вдунул в лице Адама дыхание жизни (Быт. 2:7). И Сын Божий говорит: Я есмь жизнь (Ин. 14:6). Но и Премудрость Соломонова, возвещая Спасителя, говорит: «Вот, я изолью на вас Мое дыхание» (ср. Притч. 1:23). Ибо так говорит он в Притчах: «Премудрость возвещает себя на улице, с надеждою взывает на площадях и стоит при входах в дома могущественных, Col. 1212 со стен градских говорит строго: “Сколь долго невежды лелеют глупость и не стыдятся? Пока неразумные услаждались бесчестием, нечестивцы возненавидели знание и слабые были отданы на поругание. Вот, Я изолью на вас Мое дыхание, Я научу вас слову моему”» (ср. Притч. 1:20- 23). И Исаия, возвещая обетование Святого Духа, говорит: «Сказал Господь, сотворивший небеса и укрепивший их, упрочивший землю и то, что на ней, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим на ней» (ср. Ис. 42:5). Скажите, кто этот народ, который обрел дыхание? Неужели вы скажете, что и это дыхание есть душа? Или вы полагаете, что народ был утвержден на земле без души? Но нет, пророк, возвещая обетование Святого Духа, сказал именно так. Наконец, Лука написал, что обетование было исполнено в отношении верующих, которые были в то время: «При наступлении дня пятидесятницы, все они были вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного Духа, наполнивший весь дом, где они находились. И явились им разделяющие языки как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И начали говорить на иных языках, как Дух Святой дал им говорить» (Деян. 2:1-4).
Подобным образом великий Иов против друзей своих, поскольку те были лишены Святого Духа и ничего истинного не говорили
и не думали о том, что они говорят перед Богом, сказал: «Не перед Богом ли вы говорите?» (ср. Иов. 13:7). И вновь: «Кому вы говорите слова эти? И Чье дыхание исходит из вас?» (ср. Иов. 26:4). Один из тех друзей, хвастаясь, сказал: «Это Дух, Который дан смертным, дыхание же принадлежит Всемогуществу, Которое наставляет меня» (ср. Иов. 33:4). Всемогущий же — это Сын Божий, о Котором так говорит Захария: «Кроме того, так говорит Господь Всемогущий: для славы Он меня послал к народам» (ср. Зах. 2:8).
Итак, поскольку Соломон говорит: «Свет Господень — дух для людей» (ср. Притч. 20:27), и поскольку Моисей наставляет нас: вдунул Господь в лице Адама дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7), и поскольку мы слышим Спасителя, изрекшего: Я есмь жизнь (Ин. 14:6), и Павла, написавшего: Потому что закон духа жизни (Рим. 8:2), и еще: Бог послал в сердца наши Духа Сына Своего (Гал. 4:6), поскольку также мы видели Единородного, Который дунул в лицо апостолов и сказал: примите Святого Духа (Ин. 20:22),
то нам следует понять, что дыхание Сына есть Дух, пребывающий в собственной жизнии субстанции, и осознать, что Он не сотворен и не рожден Сыном, и никоим образом мы не должны верить, будто Единородный Сын есть Дух ибо Дух не является Словом Сына, рожденное же от Бога Слово есть Слово Его, пребывающее в собственной жизни и субстанции, в то время как Сын Божий Сам есть жизнь. Потому-то Дух и не является рожденным от Него, ибо не является Словом Его. Говорить же «сотворенный Дух» нельзя, но всё же мы наставлены Священными Писаниями в том, что Он дыхание Сына Божия, Col. 1213 и мы говорим, что Сын Божий является источником Духа, поскольку мы слышали Иеремию: Ибо два зла сделал народ этот: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды (Иер. 2:13).
Источник
Spuria. О ТРОИЦЕ И СВЯТОМ ДУХЕ PG. T. 26. COL. 1191 Святитель Афанасий Великий. Творения. В 3 томах. М.: Сибирская благозвонница, 2023.