Читать толкование: Притчи Соломона, Глава 1, стих 20. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

До сих пор Соломон, как Богомудрый наставник, говорил от своего лица; теперь он вводит говорящею саму премудрость, которую представляет в виде наставника и влагает в ея уста наставления и вразумления. Судя по свойству этих наставлений и вразумлений должно думать, что олицетворяемая Соломоном премудрость — не человеческая, а Божия, ибо только последняя может говорить с такою силой и властию, так грозить и карать противящихся ей, как здесь представляется. Все это будет видно в дальнейших стихах, входящих в следующую паримию; в разсматриваемой же паримии видим только начало речи о Божией премудрости. Премудрость во исходех поется и на стогнах имеет дерзновение. Она есть такая сила, которая возвещает о себе в природе, в ея мудром устройстве, в совести, в законе откровенном, в судьбе людей. Следы премудрости Божией всюду видны, и потому она воспевается повсюду устами ея глашатаев, всех ревнующих о славе ея: они открыто прославляют ее не только в тесном кругу домашнем, но и во исходех из дома, т.-е. на улицах, под открытым небом, и на таких людных местах, как площади, она смело устами их возвышает свой спасительный голос, наставляющий, вразумляющий, обличающий, ободряющий, угрожающий. Стало быть, если с одной стороны есть много на свете соблазнителей. то не мало и предостережений против их козней каждый может иметь от лица Премудрости, всюду подающей свой голос. Начиная с разсмотренной паримией из книги Притчей чтение большей части дальнейших паримий из этой книги назначено для дней Великого поста потому, что по своему содержанию оне соответствуют покаянному настроению духа в эти дни, как обильныя обличениями грехов, призываниями к возненавидению их, к исправлению жизни, и разнообразными наставлениями касательно того, как подобает вести себя истинному чтителю Бога в разных положениях и отношениях.