Читать толкование: Притчи Соломона, Глава 1, стих 1. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Под притчами, составляющими содержание книги Притчей, разумеются отрывочныя, иногда же связныя, в последовательном порядке изложенныя изречения, в которых предлагаются то разнообразныя правила благоразумия и благоповедения въ жизни религиозной, нравственной, общественной, семейной и хозяйственной, то умозрительныя истины, то опытныя наблюдения над ходом дел человеческих. В Церковно-Славянской Библии эти изречения именуются притчами, в Греческой паримиями (παροιμιαι). Смысл обоих наименований одинаков. Паримия, по объяснению св. Василия Великого (Бес. на притчи Соломона), значит припутное (παρα — при и οιμος — путь) изречение, т. е. такое, которое служит указателем пути, руководствует человека на путях жизни, сообщая ему нужныя сведения для благополучного движения по этим путям. Церковно-Славянское слово притчи состоит из двух слов: при и тча (теча). Корень последняго слова: теку (бегу, поспешаю), — тот же самый, который слышится и в слове предтеча¹. Стало быть притча значит тоже, что Греческое паримия, именно путеуказательное изречение, такое, которое полезно и нужно помнить человъку, чтобы на отмеренном ему поприще жизни не сбиться с пути и благополучно пробежать это поприще. — Приточныя изречения отличаются от других однородных с ними по содержанию наставлений и правил тем, что заключают в себе суждения, выраженныя языком, напоминающим народные присловия, поговорки и загадки. От притчей (παραβολαι) Христовых притчи Соломоновы отличаются тем, что имеют вид суждений, тогда как притчи Христовы суть рассказы, представляющие истину под образом предметов и событий, взятых из окружающей природы и житейскаго быта. Многия из притчей Соломоновых представлнют истину тоже в подобиях и образах, но без повествовательной формы м в этом отношении с ними сходны краткия приточныя изречения Христовы, например: "слепец слепца аще водит, оба в яму впадут (Мф. 15:14). Творцом притчей в разсматриваемом стихе именуется Соломон сын Давидов царь Исраилев. О Соломоне, как сочинителе притчей, свидетельствует также 3 Цар. 4:29—32, где в похвалу Соломона сказано: «И изглагола Соломон три тысящи притчей». Сын Сирахов (Сир. 47:17) прославляет Соломона словами: «За песни и изречения, за притчи и изъяснения тебе удивлялись страны». Из притчей Соломона дошла до нас незначительная часть, содержащаяся в книге Притчей. В первых девяти главах книги притчи представляют речь связную, не переходящую от одного предмета к другому разнородному. В этой речи или является говорящим от своего лица сам Богомудрый наставник, или вводится говорящею его устами и призывающею к своим урокам сама премудрость. В дальнейших 10-24 главах (имеющих в Еврейской Библии особое надписание: Притчи Соломона) собраны приточныя изречения мудрости, большею частию отрывочныя (афористическия) и только к концу несколько связныя. Следующия затем главы 25-29 надписаны так: «И сии также притчи Соломоновы, которыя списали (т. е. из письменных памятников или из устнаго употребления извлекли и привели в настоящий вид) мужи Езекии, царя Иудейскаго. В этих главах притчи, как и в предшествующих (10-24), и других главах построение притчей состоит в сравнениях или противоположениях. Остальные две главы 30 и 31 составляют дополнительную часть книги. В 30-й главе (надписанной в Еврейской Библии: изречения Агура), содержатся притчи в виде отдельных, не связанных между собой изречений. В 31-й главе (надписанной в Еврейской Библии: изречения Лемуила царя, неизвестнаго с этим именем в истории избранного народа) заключается связная речь с хвалебным изображением доблестной жены.