Читать толкование: Послание ап. Иуды, Глава 1, стих 14. Толкователь — Иванов А.В. профессор

Пророчествова и о сих седьмый от Адама Енох глаголя: се приидет (с Греческаго правильнее: прииде, hlqe) Господь во тьмах святых ангел. Енох был седьмым из допотопных патриархов, включая в то число и Адама. О пророчестве его ничего неизвестно из канонических Книг Ветхаго Завета. Но в первыя времена Церкви была в большом употреблении у еретиков апокрифическая книга Еноха, в которой собраны были разные разсказы об этом патриархе и пророчества, будто бы принадлежащия ему. Отцы Церкви и Соборы строго запрещали употребление этой книги, и она мало-помалу совершенно была забыта; оставались только небольшие отрывки у Церковных писателей. Но она сохранилась до настоящаго времени в переводе Эфиопском и была в употреблении у Абиссинских Христиан. В 1853-м году она явилась в полном Немецком переводе и с объяснениями Дильмана — в Лейпциге. Содержание этой книги, или лучше целаго сборника, главным образом есть разсказ о падении ангелов, состоявшем будто бы в смешении сынов Божиих с дщерями Человеческими (Быт. 6:1-4), и о последствиях этого падения. Затем идут описания разных таинственных вещей и мест, которыя Енох видел во время своего путешествия по Земле и по Небу, когда был послан Богом к ангелам для увещания их в покорности. Другой важный предмет книги Еноха составляют пророческия речи и сновидения Еноха о первом и втором Суде мира, о судьбе людей по смерти, о тайнах Небеснаго Царства, о воскресении мёртвых и Пришествии Мессии. Наконец, идут увещательныя и утешительныя речи о постоянстве в вере и о сохранении справедливости во всех искушениях и преследованиях. В одной из речей ангела к Еноху (Быт. 1:9) во время видения, в котором ему был открыт будущий Суд, находятся именно те слова, которыя приведены в Послании Апостола Иуды. Думают, что эту самую книгу в еврейском подлиннике или Греческом переводе имел перед глазами Апостол Иуда, когда писал своё Послание. Блаженный Иероним, говоря о Послании Иуды, прямо замечает, что оно было отвергаемо на том основании, что писатель заимствовал одно свидетельство из апокрифической книги Еноха (Catalog. с. 4). Но большая часть древних и новых толкователей, признавая самостоятельность сказания Апостола Иуды, думают, что он заимствовал пророчество Еноха из устнаго предания, и что самая книга Еноха, сделавшаяся известною лишь во II-м веке, составлена гораздо позже каким-нибудь еретиком в виду сказаннаго в Послании Иуды пророчества Енохова. В самом деле, книга Еноха носит столько следов Христианскаго мировоззрения, что самые ревностные сторонники ея не могут возвести происхождение ея раньше второго века или последней четверти 1-го — что, конечно, даёт право заключать, что Апостол Иуда мог заимствовать пророчество Еноха не из этой книги. Впрочем, если бы он даже ссылается именно на этот апокриф, то это нисколько не вредило бы истине и достоинству его Послания. Желая поразить еретиков их собственным орудием, он мог взять из уважаемой ими книги изречение, которое он считал истинным и которое говорило против еретиков. То же делали и другие священные писатели. Так, мы видим, что Апостол Павел приводит некоторыя выражения книги Зогар (2 Тим. 3:8) и даже из языческих писателей (Тит. 1:12; Деян. 17:28; 1 Кор. 15:33).