Толкование Послание ап. Иакова 5 глава 14 стих - Иванов А.В. профессор

Стих 13
Стих 15

Толкование на группу стихов: Иак: 5: 14-14

Стихи 14-15. Кроме указаннаго выше и общаго всем средства искать утешения в страданиях — молитвы, Апостол для тяжко больных (α̉σθενεις) указывает особенное средство — Елеосвящение. Что он здесь разумеет именно таинство елеосвящения, можно видеть из многих признаков. а) Больной должен сам призвать к себе пресвитеров Церковных, под которыми нельзя разуметь лишь старших возрастом, потому что это πρεσβύεροι της ε̉κκλησίας. б) Они должны совершить над ним молитву и помазать его елеем; причём опять нельзя разуметь простое Восточное обыкновение мазать маслом больных и раненых (34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;Лк. 10:34), потому что для такого помазания нет надобности ни в пресвитерах, ни в особенных молитвах. в) Помазание елеем должно совершаться во имя Господне (ε̉ν τω ο̉νόματι Κυρίου), что должно указывать на особенное повеление и власть, данную Апостолам и их преемникам к совершению таинства (Сравните 6 Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.Деян. 3:6; 4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,1 Кор. 5:4). г) Плод этого помазания не только исцеление больного, но и прощение грехов, чего, конечно, вовсе не даёт помазание елеем, хотя бы и совершённое с молитвою. Последнее обстоятельство Апостол прибавляет как бы с намерением, чтобы показать, что в таинстве елеосвящения следует искать не столько выздоровления, сколько прощения грехов, как главной причины болезни телесной. [Указание Апостола на то, что Господь после Елеосвящения воздвигнет болящаго, может служить прямым опровержением мнения католиков относительно сего таинства, как приготовления к погребению, и необходимости совершать его только над умирающими (ultima unctio). Если бы Апостол смотрел на елеосвящение так, как учат католики, то, обещая болящему прощение грехов, он ничего не говорил бы о воздвижении его с одра болезни. С другой стороны, было бы неправильным ожидать исцеления больного каждый раз после совершения над ним елеосвящения, потому что это было бы незаконным требованием чудеснаго исцеления там, где Господь, может быть, судил положить предел житию болящаго. Употреблённое здесь слово: воздвигнет, ε̉γερεΐ, как учит наша Церковь, означает простое возбуждение или подкрепление душевных и телесных сил, то есть временное облегчение от болезни, которое даёт страждущему внутреннее успокоение и возможность сделать нужныя предсмертныя распоряжения и без страха встретить приближение грознаго часа своей кончины (Догматическое Богословие, преосв. Макария, § 232, изд. 1852 г.)].

Все к этому стиху