Читать толкование: Послание ап. Иакова, Глава 3, стих 13. Толкователь — Михаил (Лузин) епископ

Мудр ли и разумен кто из вас и проч.: быстро апостол обращается к главному предмету своего увещания — не домогаться многим учительства (Иак. 3:1). Надобно сперва приобресть истинную мудрость свыше (Иак. 3:15; ср. Иак. 1:17) и доказать ее жизнию так, чтобы в жизни выражалась она и самою жизнию поучала, тогда можно сеять семя слова и в других, и оно принесет плод (Иак. 3:18), а без этого не должно домогаться учительства. Мудр и разумен — однородные понятия, отличающиеся тем, что первое относится более к общему, последнее — к частностям, первое — более к практической стороне, последнее — к теоретической. Выраженное в форме вопроса изречение значит: если кто из вас считает себя мудрым и разумным, то есть способным к учительству, так как эти качества совершенно необходимы для учительства, тот прежде всего должен доказать это делами своими, своим добрым поведением, то есть вообще своей доброй жизнию, и частнее — в мудрой кротости. Это понятие мудрой кротости соединяется с понятием доброго поведения, как внутреннее с внешним: доброе поведение — это внешнее поведение в отношении к себе и ближним; внутренним чувством, одушевляющим это поведение, должна быть мудрая кротость, она должна давать тон внешнему поведению и выражаться в нем. Это чувство, противоположное горькой зависти и сварливости (Иак. 3:14, 16), есть чувство, смягчающее всякие резкие проявления страстности других, нравственная тихость и ровность, в основе которых лежит глубокая добродетель смирения. Кротость — это есть практическая мудрость и показывает в имеющем ее нравственное самообладание, укрощение языка, дающее совершенство человеку (Иак. 3:2), при котором только и безопасно принимать на себя дело учительства. Таким образом, в этом выражении — мудрая кротость — основное направление дальнейшей речи апостола о мудрости, потребной для учительства, могущего приносить истинно добрые плоды.