Толкование Послание ап. Иакова 2 глава 25 стих - Экзегет

Такожде и Раав блудница не от дел ли оправдася?* Другой поразительный пример того, какое значение при вере имеют добрые дела, Апостол Иаков указывает в Раави, которая при вступлении евреев в землю обетования спасла посланных Иисусом Навином соглядатаев и за это сама была спасена от истребления по взятии Иерихона евреями. Раав, как Хананеянка, не происходила из потомства Авраамова и, как женщина, не носила на плоти своей знамения завета, а между тем она за свои дела, за свои услуги еврейскому народу удостоилась великой чести не только с народом Божиим разделять его права на землю обетованную, но и сделаться участницей высочайшаго преимущества Израильскаго народа, став, через супружество с Салмоном, праматерью царя Мессии. Не важное, по-видимому, было дело Раави, что она сокрыла еврейских соглядатаев, когда их разыскивал царь Иерихонский, но оно обнаружило в этой язычнице такую силу веры в могущество Бога евреев, какой не проявляли и многие из самих евреев. Своею услугою она возбудила и так подняла дух евреев, что они уже смело вступали в ту землю, на границах которой 40 лет назад так малодушно роптали их отцы, смущённые разсказами Посланных Моисеем для разведки земли соглядатаев (Числ. 14. Сравните: Нав. 2). Как высоко ценили сами евреи оказанную им Раавию услугу, видно из того, что Салмон, сын князя колена Иудина, женился на ней (Мф. 1:5), несмотря на то, что она носила не лестное прозвание блудницы. Впрочем, по значению употреблённаго в еврейском слова (Нав. 2:1 и других), πόρνη можно производить от περνάω доставлять содержание, продавать и принимать в значении продавщица, трактирщица; у Златоустаго — πανδοκέντρια. Но Апостол, очевидно, берет название блудницы в собственном смысле, чтобы из про­тивоположности прежней зазорной жизни Раави показать значение ея высокаго дела.