Толкование Послание ап. Иакова 1 глава 5 стих - Экзегет

Мудрость или духовная рассудительность есть необходимое условие христианского терпения. Она служит существенным отличием христианского терпения от тупого терпения рабочего животного, несущего без сопротивления непосильную тяжесть, от терпения невольника, в оковах работающаго на своего владельца, переносящего от него всяческие угнетения и оскорбления с ненавистью к нему в душ и не выражающаго своей ненависти только потому, что нельзя это сделать безнаказанно. Подвижник христианскаго терпения должен укреплять себя в терпении духовною мудростию или духовным разсуждением о спасительной силе терпения, как подвига, очищающего душу от самоугодия, как необходимого условия для последования Христу, заповедавшему нам самоотвержение, как свидетельства преданности воле Божией всеблагой и премудрой, как источника утешения в скорбях по надежде на помощь Божию в перенесении испытаний и на венеце славы в царствии небесном. Как же достигнуть такой мудрости, или разсудительности и как утвердиться в ней, чтобы она постоянно служила нам светом и никогда не затмевалась, как бы ни были тяжки искушения? Можно отчасти познакомиться с такою мудростию из книг и из устных наставлений. Но без внутреннего озарения благодатию Божиею это знакомство недостаточно. Одна благодать Божия может споспешествовать успеху в усвоении духовной мудрости. Она в собственном смысле есть дар Божий. Бог ест источник премудрости и смысла податель. Он «дает премудрость и от лица Его познание и разум (Притч. 2:6). Посему кто лишен премудрости, кто сознает в себе недостаток ея, тот пуст просит Господа, чтобы Он просветил его светом мудрости вообще, и особенно мудрости, потребной для усовершенствования в подвиге терпения. И Господь не откажет ему в просимом. Он дает всем просящим свои дары просто, с полнейшим доброжелательством, и не поношает, - не попрекает тому, кому дает, как это делают люди. «Не много даст иной, а попрекать будет много» (Сир. 20:15).