Толкование Послание ап. Иакова 1 глава 18 стих - Экзегет

Восхотев (βουληθεὶς) – это слово особо акцентировано (поставлено в начале предложения), выражает две особенности:

1) Божественную решимость; 2) Божественный план, намерение. Каждый человек входит в особый план Божий, на каждого человека у Бога есть Свой план.

Родил (ἀπεκύησεν) – данный греческий глагол подчеркивает материнский аспект рождения Слово «άποκύειν» означает вынашивать и производить на свет. «Хотя этот глагол обычно относится к родам женщины, в данном случае он используется по отношению к Богу, рождающему на свет» (НЛЭК. С. 846). . Плотская мать рождает младенца в этот мир на страдание и смерть; как бы сильно не любила мать своего ребенка, она не может только своими силами избавить его от последствия грехопадения: греха, страдания и смерти. В этом видна ущербность, ограниченность любой человеческой любви, которая может быть только прообразом любви Божией.

Бог рождает нас в новую духовную и вечную жизнь. Орудие этого возрождения к новой жизни: слово истины (λόγος ἀληθείας) – здесь так же два аспекта: 1) единство общеиудейской и собственно христианской традиций, согласно которым Бог создал все Своим Словом См.: Быт. 1:3–29; Пс. 32:9, 147:4–7; Ин. 1:1–3; Рим. 4:17; Евр. 11:3. ; 2) соединение слова «λόγος» с «ἀλήθεια» определяет слово как Божественное, т.к. Бог есть Истина (одно из свойств Божиих), в противоположность дьяволу лжи. В этом контексте слово истины – это, конечно же, Евангелие, слово о Христе См.: Ин. 14:6; 2 Кор. 6:7; Еф. 1:13; Кол. 1:5; 2 Тим. 2:15. .

Цель духовного возрождения обозначена у апостола словами: чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (εἰς τὸ Чтобы, дабы – означает предназначение (для чего Бог родил нас словом истины). εἶναι ἡμᾶς ἀπαρχήν τινα τῶν αὐτοῦ κτισμάτων). Здесь апостол, имея в виду ветхозаветный обычай во исполнение требования Закона Моисеева приносить в дар Богу первые и лучшие плоды земли Евр.– יתשִׁרֵא רֵיבִּכּוּ אַדְמָתְךָ (рэ’шийт бикурэй ‘адэматэха). См.: Исх. 23:19. , называет первых христиан начатком плодов духовной нивы Ср.: 1 Кор. 3:9. . В каждом регионе Римской империи такие христиане являются первыми плодами проповеди Евангелия, как бы авангардом, солью земли, закваской Евангельской. И одновременно христиане – дар, посвященный Богу Ср.: Рим. 16:5; 1 Кор. 16:15. ; каждая страна как бы дарит Христу своих представителей: святых.

Обновление должно коснуться всего мира, так как все создания ожидают, по апостолу Павлу См.: Рим. 8:19–21. , восстановления в совершенстве, которое было до грехопадения. Такое восстановление началось с первым пришествием Христовым, а окончится после Его второго славного пришествия. Христиане – первые носители этого обновления.

Далее начинается новая тема об отношении христиан к слову истины К этой теме (одной из основных во всем послании) апостол Иаков будет возвращаться еще не раз: см. 1:26; 2:12, 14–18; 3:1–10, 13–17; 4:11, 13–16; 5:12–18. .