Толкование Послание ап. Иакова 1 глава 1 стих - Экзегет

Словом радоватися писатель послания приветствует тех, к кому пишет. Сим приветствием он выражает желание им такого блага, которое для всех не меньше вожделеет, как здоровье, котораго мы желаем тем, кого приветствуем. Писатель послани называет себя Иаковом. Разумеется не Иаков Зеведеев, брат Иоанна Богослова, так как он рано, спустя 10 лет по вознесении Господнем, скончался мученически (Деян. 12:1, 2), следственно прежде нежели далеко могла распространиться вера Христова и вкрасться злоупотребления, какие представляются в сем послании. В книгах новозаветных, кроме Иакова Зеведеева упоминается еще Иаков Алфеев и Иаков брат Господень (Гал. 1:19). Но что Иаков, брат Господен, есть одно лице с Иаковом Алфеевым *), заключают из того, что последний именуется сыном Марии дочери Клеоповой (Мф. 27:56), которая была двоюродною сестрою Богородицы Марии (Ин. 19:26). Стало быть Иакова, сына ея, по отцу Алфеев, был действительно братом Иисуса. В отличие от Иакова Зеведеева он называется у Марка (Мк. 15:40) Иаковом малым, т. е. младшим. Апостол Павел, говоря о свидании своем с Апостолами в Иерусалиме, ставит Иакова на ряду с Апостолами Петром и Иоанном и замечает, что все трое почитались столпами (Гал. 2:9). О великом значении Иакова в Церкви свидетельствует то, что он, присутствуя на первом апостольском Соборе в Иерусалиме, принимал главное участие в решении вопроса о том, обязателен ли для христиан обрядовый Моисеев закон. Соборное постановление об отмене сего закона состоялось на основании мнения Иакова (Деян. 15:6, 18-21). По свидетельству Евсевия (Ист. 4, 22), он был первым епископом Иерусалимской Церкви. По другому свидетельству (Егезип), он пользовался великим уважением в народе, который назвал его праведным. Он приял мученическую смерть от Иудеев по наущению первосвященника Анана. Весьма достоверно, что сим Иаковом, а не Иаковом Зеведеевым, написано послание, известное под именемем Иакова. Оно начинается словами: Иаков Богу и Господу Иисусу Христу раб. Он называет себя рабом Богу и Господу И. Христу в том смысле, что призван служить Богу Отцу и Единородному Сыну Его Иисусу Христу в качестве Апостола, с рабскою покорностию исполнять возложенное на него дело Евангельской проповеди, в каковом смысле и другие Апостолы именуют себя рабами Иисуса Христа (Флп. 1:1. Иуд. 1:1). — Те, к которым Иаков обращается с посланием, суть двенадцать колен, находящихся в разсеянии, т. е. христиане из Евреев, живущие не в одной Палестине, но и вне ея, в разных странах, где поселены были Евреи после плена Ассирийского и Вавилонского.

* Это тождество признается в Библейской истории м. Филарета 1866 г., стр.441.479.