Толкование Послание ап. Иакова 1 глава 1 стих - Экзегет

Раб Бога и Господа Иисуса Христа – интересно прочитать эти слова именно у родственника См.: об этом во «Введении». Иисуса Христа. Наименование Иисуса Господом – это, по сути, первое христианское вероисповедание Ср.: 1 Кор. 12:3; Рим. 14:8. . Вероятно, Иаков, как и многие другие, после своей встречи с воскресшим Иисусом стал называть Его Господом.

Вообще, раб Бога – это почетный ветхозаветный титул, так называли людей Божиих Напр., Моисея (Чис. 12:7); пророков (Дан. 9:6; Зах. 1:6). Но часто и среди христиан говорят: «Это, действительно, раб Божий!» – и звучит это как неподдельная похвала. . У человека, которого называли рабом Божиим, были исключительно доверительные отношения с Богом. Кроме того, раб Божий часто имел особое поручение (некую миссию) от Бога.

В грамматическом отношении слова «Θεοῦ» (Бога) и «Κυρίου» (Господа) стоят в родительном падеже, так что оба эти слова можно отнести к Иисусу Христу. К тому же, только по отношению к Божественному Господу иудею прилично было именовать себя рабом Между прочим, греческое слово «Κύριος» можно перевести на русский язык как «Господь», так и «господин». .

Иисус Христос (עַוֹשֻׁעַיְה (йэhошуа) יחַשִׁמְ (мэшийха) – евр.) звучит здесь уже как имя собственное, хотя в первом веке, конечно же, слово Христос воспринимали (в первую очередь, иудеохристиане) чаще в качестве термина: Мессия, т.е. Помазанник (именно так переводится с греческого Христос).

Двенадцати коленам – это типичное обращение к эсхатологическому Израилю Эсхатологический Израиль: со времен гибели двух царств – Израильского и Иудейского – евреи надеялись на восстановление единого Царства народа Божия во главе с единым Вождем – это и стало великим эсхатологическим чаянием Израиля. Об этом восстановлении говорили пророки: Иер. 23:5–6, 31:31–34, 33:15–22 – пронзительно мессианские места! См.: так же у Иез. 47:13–14; 48 (вся глава); Сир. 48:10. Призванием двенадцати апостолов Иисус Христос показал, что теперь начинается это эсхатологическое восстановление (см.: Мф. 19:28; Мк. 3:10–15). , а затем и к иудеохристианам.

Находящимся в рассеянии (ταῖς ἐν τῇ διασπορᾷ) – вполне естественно для апостола Иакова обращаться к иудеохристианам диаспоры Т.е. евреи, живущие вне Палестины. , т.к. он был «апостолом обрезанных» (т.е. христиан из иудеев) Как, кстати, и апостол Петр, который писал «находящимся в рассеянии» иудеохристианам (см.: 1 Пет. 1:1). .

Радоваться (χαίρειν) – обычное греческое приветств

ие.