Толкование Откровение ап. Иоанна Богослова 8 глава 0 стих - Экзегет

В 79 г. по Р. X., за несколько лет до написания Откр., произошло извержение Везувия, уничтожившее значительную часть Неаполя.

В 196 г. до Р. X. в Эгейском море недалеко от Патмоса произошло извержение вулкана и образовался остров Палия Кавмэни

Дух постепенно развертывает Откровение. Работа над Откр. будет длиться до конца мира. Сама история, страница за страницей, просветляет смысл Откр.

Так, в 1986 г. вспомнили о главе 8 Откр.

Откр. 8: 10, 11 - «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки».

«Полынь» по-гречески «апсинфос», а по-украински — «чернобыль». Полынь — общий класс растений «артемисия», отличительным свойством которых является горький вкус. В Ветхом Завете полынь — плод идолопоклонства. Втор. 29: 18 - «...да не будет между вами корня, про- изращающего яд и полынь».

Через прор. Иеремию Бог грозит непокорному Израилю, что накормит его полынью и напоит желчью (Иер. 9: 15, 23: 15), рассеет его между чужими народами и истребит его.

Полынь всегда аллегорически символизировала горечь суда Божиего.

С 1986 г. полынь (Чернобыль) стали толковать не только аллегорически, но и реально как драму всемирного масштаба — взрыв атомного реактора, принесший неисчислимые бедствия человечеству.

Быт. 1: 28 - «...и сказал... Бог... наполняйте землю и обладайте ею...» Бог вручает нам землю для того, чтобы мы о ней заботились. И теперь в нашей власти либо превратить ее в цветущий сад, либо, наоборот, сделать из нее выжженную пустыню. Бог в самый день творения человека ставит нас (в Адаме — всех людей) перед величайшей ответственностью за землю. Главное в 1 главе книги Бытия именно это: Бог вручил землю нам. Мы за нее отвечаем; мы не можем перекладывать на кого-то ответственность за нее.

Одна из главных тем Откр. — тема ответственности человека за окружающий его мир, за то, что он делает, за людей, окружающих его. Бог нам говорит в Откр., а мы стараемся не слышать. Мы часто отталкиваем Откр. именно потому, что Бог через него ребром ставит архиважные вопросы, прежде всего вопрос об ответственности.

Если человек в Св. Духе не пытается переделать свою жизнь, то он в Бога Истинного, во Христа не верит. Он просто боится какой-то высшей силы, присутствие которой чувствует и от которой пытается защититься.