Читать толкование: Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 4, стих 5. Толкователь — Даниил Сысоев священник

В Книге пророка Иезекииля написано, что явление Бога начиналось с бурного ветра, идущего с севера, клубящегося пламени, середина которого была подобна четырем животным, двигавшимся, как молнии, а вокруг – сверкание молний. То есть от Бога исходят молнии и пламя, наполняющие жизнью вселенную. Слово Божие, как молния, пронзает весь мир, и он сотрясается перед могуществом Бога. Не правы те люди, которые считают, будто масоны правят миром. Бог восседает над миром и в Своем могуществе управляет им. От Его трона исходят не только молнии, но и гром. Грохот грозных слов Бога обрушивается на людей, отступающих от Него. Господь – страшный каратель для всех злодеев, Он проявляет мощь Своего трона, от которого исходят и голоса утешения и поддержки для верных Ему. «И семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (Откр. 4:5). Семь духов Божиих – это семь даров Святого Духа, посланных на землю: дух премудрости и разума, совета и крепости, ведения и благочестия и страха Господня. Об этом мы говорили, когда разбирали видение самого Иоанна, узревшего Христа стоящим среди семи золотых светильников. И в Книге пророка Захарии они тоже упоминаются, только под другими именами: «Так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь. Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ» (Зах. 3:7-8). Иисус – это первосвященник, к которому Господь обращался, говоря, что приводит Своего слугу великого, которому имя Отрасль. «Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей» (Зах. 3:9). Камень – это Христос, и на Нем – семь глаз, то есть семь даров Святого Духа, ниспосланных на землю благодаря искупительной жертве Христа. У пророка Захарии дальше говорится: «И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его» (Зах. 4:1-2). Это те же семь светильников, которые видел Иоанн Богослов и Моисей на горе. Кстати, по этому, виденному Моисеем, образу был сделан семисвечник. Сейчас в любом алтаре православного храма находится такой же семисвечник, символизирующий собой семь духов, которые смотрят на землю семью глазами Бога, пронизывающими всю вселенную. Эти семь духов оживляют христиан и бодрствуют над миром. «И две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее» (Зах. 4:3). Об этих двух маслинах мы чуть позже будем подробно говорить, это два великих пророка – Илия и Енох, которые всегда стоят перед Богом. «И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:4-6). Сам пророк Захария объясняет смысл этих семи глаз так: Господь проявит Свою силу не через воинство, а обратится к людям Духом Своим, преобразит мир не физической силой, не при помощи резни и кровопролитий, а Своим Духом. Зоровавель – это предок Христа, поэтому к нему эти слова и обращены. Великая гора – это некто очень возгордившийся, утверждающий, что он правит миром. Это – люцифер. Но перед Зоровавелем, перед Тем, Кто от него произойдет (перед Христом), диавол – равнина. Краеугольный камень – это Христос. «И было ко мне слово Господне: руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам» (Зах. 4:8-9). Дом святого Зоровавеля – это Храм, в который должен был прийти Иисус Христос. «Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, – это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?» (Зах. 4:10). Это семь глаз, которые видят все, и они радостно смотрят на строительный отвес, когда строится храм Божий перед Его глазами. И вот эти семь духов горят перед троном Бога Отца.