Толкование Откровение ап. Иоанна Богослова 20 глава 4 стих - Экзегет

Еще больше Иоанн говорит о пребывании Господа во плоти, каковое теперь перед нами предстает в видении; ибо сказано: И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить. Он обнаруживает святых апостолов, которые, по данному им обетованию, сядут на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28). Пусть и должно этому более совершенным образом исполниться в будущем веке, все же частично оно произошло во времена вочеловечения. Ведь они, уверовавшие в Господа и сподобившиеся тысячи благ, подвергли осуждению тех, кто не желали прийти к вере и, будучи воспитаны по той благодати, что дарована была апостолам, не пришли к единодушному богопочитанию, но замыслили Его крест и смерть.
*** Обезглавленными Иоанн называет тех, кто был умерщвлен топорами; иносказательно же он говорит о тех, кто умертвил члены собственного тела из веры во Христа и еще большую обрел через нее стойкость. Ибо и от синагоги их отлучили, и забрасывали тысячами поношений, и присваивали грабежом себе их имущество, как свидетельствует мудрый апостол , поскольку они всецело уверовали во Христа. О каковых и говорил Господь: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5:11). Можно представить себе именно тех, которые не поклонились зверю, и не приняли ни начертания, ни образа его, - следуя порядку повествования и схватывая всякую мысль в согласии с божественным Писанием, - как тех, кто не был единодушен оставшимся иудеям в замыслах против Господа, кто не пожелал повиноваться наставлениям богоненавистного дьявола: ведь это есть поклонение ему и его образу. В самом деле, под образом Иоанн имеет в виду то, что воля дьявола была напечатлена в сердцах иудеев. То же самое он называет начертанием, которое заключает в себе руководящее и исполнительное начало: ведь голова, чьей частью является чело, представляет собой руководство, а рука - исполнение.
*** Тысячью лет он называет, как сказано выше, пребывание Господа на земле, во время которого они жили духовной жизнью и соцарствовали Христу, препятствуя демонам, воздавая почести страданиям и совершая многие чудеса. Не так, что одно лишь соприсутствие с Царем Славы, Христом, означает соцарствование с Ним. Почему и говорится о них у пророка: когда Небесный рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне (Пс. 67:15).