Толкование Откровение ап. Иоанна Богослова 13 глава 18 стих - Экзегет

Как известно, св. Иоанн Богослов был при жизни знаком со всем объёмом текстов, как Ветхого, так и Нового Завета, поскольку писал свой Апокалипсис последним из апостолов, уже в глубокой старости. С большой долей вероятности, можно предположить, что он не только был знаком с нынешними каноническими и неканоническими текстами Нового Завета, но и Духом Святым, разумел, какие из текстов будут признаны апокрифами, а какие из них войдут в церковный канон.

 

Число упоминаний слова "Иерусалим" в Новом Завете составляет 144 раза. И мы встречаем эту цифру в Апокалипсисе (Откр. 7:14). Данная цифра умножена в тысячу раз  и многие исследователи Священного Писания полагают, что данная цифра является символическим выражением высшей степени полноты: 12 x 12 x 1000. Число 12 равно, как количеству рыбаков в древней рыбацкой артели, так и числу апостолов Христа,  и  колен Израиля. В книгах Ветхого (Нав.4:8; Езд.8:35) и Нового (Деян., 26:7; Иак., 1:1) Заветов оно символизирует весь народ Божий . Ясно, что под "израильтянами" св. апостол Иоанн, так же, подразумевает всех представителей Церкви Нового Завета. 

 

Что же касается канона Ветхого Завета (Танаха), то в нем число упоминаний слова "Иерусалим" составляет 667 раз. И подобно тому, как число уверовавших во Христа умножается до полноты на 1000, из данного числа отнимается 1.  Но почему?   Апостол Павел пишет: "От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного" (2 Кор. 11:24). Св. Иоанн Златоуст в своей 25ой гомилии на это послание толкует этот стих так: "Почему «без одного»? (У иудеев) был древний закон, по которому получивший более сорока ударов считался у них бесчестным (Втор. 25:3). Поэтому, чтобы бьющий в запальчивости и увлечении не нанес лишнего числа (ударов) и тем не обесчестил наказываемого, положили давать (сорок) ударов без одного, чтобы бьющий не превысил сорока, хотя бы и лишний раз ударил, но, всегда оставаясь в пределах узаконенного числа, не мог нанести бесчестя наказываемому". И хоть, апостолу Павлу пять раз назначили по 40 ударов, но от каждого, отняли 1.

 

Итак, мы видим здесь, два Иерусалима. Иерусалим Нового Завета, принявший Христа и умноженный Господом в своей полноте. И Иерусалим Ветхого Завета, не признавшего в Иисусе из Назарета своего Христа, что, само по себе, и стало их наказанием, о чем свидетельствует отнятая единица.

 

Получается, что имя зверя есть число, скрывающее под собой слово "Иерусалим". Но тогда понятно, почему автор Апокалипсиса его зашифровал. Святой Город, бывший в запустении, а потом ставший Меккой для христиан всего мира, сложно было бы отрыто назвать так в первые два тысячелетия по Рождеству Христову.

 

Возможно, по этой причине и говорит апостол Иоанн о "человеческом" числе зверя, т.к. это число символизирует народ. Но не как этнос, а как веру. Не евреев, а именно иудеев. Число зверя это народ не только, не принявший Христа, но и сделавшей это непринятие своей основной идеей. Народ, сделавший Иерусалим своей столицей, но при этом, чтобы получить гражданство Израиля нужно подписаться под фразой: "Я принимаю законы государства Израиль и его религию". Т.е. принимаю монотеизм, без веры в Иисуса Христа. 

 

NB!  Ксенофобия не имеет для себя основы в контексте данного толкования и возникнуть не должна, поскольку  речь здесь идет  об осознанном принятии человеком, независимо от национальности  мировоззрения противопоставляющего себя христианству.  

 

---

 

PS Дорогие читатели, мое дело в Церкви Христовой это катехизация, а экзегетика, является моим увлечением, а не специальностью, поэтому, прошу вас не судить меня строго за данное смелое толкование.