Толкование Откровение ап. Иоанна Богослова 1 глава 20 стих - Экзегет

Бесполезно спорить о конкретном значении Ангелов церквей и вдаваться в измышления или разбор разных гипотетических, даже фантастических теорий ¹. Никто из тогдашних иудейских и христианских читателей ни на минуту не мог сомневаться, что Бог, назирающий за миром и его стихиями ², за отдельными людьми (Пс. 90:1; Мф. 4:6; Мф. 18:10; Лк. 4:10) и за целыми народами ³ через небесных вестников ⁴, тем более содержит на небе Свое духовное водительство для всей Церкви Христовой и этим способом ведет ее среди земных испытаний к конечной небесной цели (ср.: Евр. 1:14), охраняя от коварства духов злобы поднебесной (Еф. 6:12). Отмечают, что тогда все упреки Апокалиптика придется перенести и на небесных служителей Божиих, как ответственных за фактические недочеты и падения своей церкви ⁵; но до известной степени то же самое затруднение касается и земных начальников, которые несут ответственность за разные дефекты, хотя сами чисты и не зазорны во всем, — напр. Иоанн и Павел в отношении основанных ими церквей, В частности, В Малой Азии, где издавна колебались и двигались все светильники. Говоря по-человечески, с этой стороны и Богу усвояется в Библии раскаяние (Быт. 6:6; Евр. 4:3); в Ангелах, не всегда проникающих в глубину Божественных тайн (1 Пет. 1:12), усматривается нечто стропотное (Иов. 4:18); по Книге Юбилеев (15, ср. «Псалмы Соломона», 17:17) Бог даже «ведет тяжбы против Своих Ангелов и Своих духов». Понятно само собою, что небесные Ангелы фактически действуют через своих земных представителей, как полномочных начальников церквей, соответственных конкретных лиц церковной иерархии, т. е. — по-нынешнему — через епископов ⁶.