Итак, личностью Иисуса заинтересовался четвертовластник Ирод. Это Ирод Антипа. Слово «четвертовластник» – буквальный перевод с греческого «тетрарх». Напомню, что после смерти царя Ирода Великого, который умер в. 4 году до РХ, римская провинция Иудея была разделена на четыре области, в которых под римским началом и правили так называемые «тетрархи» (буквально «четвертовластники»), сыновья царя Ирода. Один из них, Ирод Антипа, получил в наследство Галилею и Перею. Он правил с. 4 г. до РХ до. 39 г. по РХ. Матфей здесь правильно называет его четвертовластником, а Марк неправильно называет его царем. Нет, после смерти царя Ирода Великого Иудея больше никогда не имела царя. Почти вся земная жизнь Иисуса протекла в эпоху правления Ирода Антипы и большей частью в пределах границ его владения – Галилеи. Поэтому, когда мы читаем «Ирод», мы не должны путать этого тетрарха, Ирода Антипу, с его отцом – царем Иродом Великим, тем самым, с которым встречались волхвы с Востока и по приказу которого были избиты Вифлеемские младенцы.

Мы уже читали о том, что Иоанн Креститель находился в темнице (Мф. 11:2). Теперь последует рассказ о его смерти. Он был казнен по приказу Ирода Антипы. Но правителя, по-видимому, мучила совесть и не покидала мысль об умершем пророке Иоанне, столь популярном в народе. Теперь он, услышав о новом пророке Иисусе и решил, что это пришел убитый им Иоанн Креститель, чтобы отомстить ему: «это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых».

Ориген, богослов и знаток Писания III века, в связи с этим высказал интересное предположение. Поскольку Мать Иисуса Дева Мария и мать Иоанна Крестителя Елизавета были близкими родственницами (Лк. 1:36), сами Иисус и Иоанн тоже были в родстве. И вот Ориген рассказывает о предании, согласно которому Иисус и Иоанн внешне были очень похожи. Если дело действительно так обстояло, то подозрения Ирода имели для него основания. Иисус – воскресший Иоанн. Этими соображениями он делится со своими приближенными.

Если уж речь зашла об Ироде Антипе, то стоит упомянуть о том, что сам он плохо кончил. Его военные неудачи иудейский народ считал, как пишет Иосиф Флавий, «следствием вмешательства Бога и справедливым наказанием за то, что он причинил Иоанну, которого называли Крестителем» Иосиф Флавий, Иудейские древности, 18:5,2.. Умер он не у себя на родине, а в далекой Галлии, куда был сослан императором Калигулой, потеряв всё: и свое состояние и свою провинцию. Всё это подробно и красочно описывает Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях».

Далее в Евангелии от Матфея следует популярная версия о причине казни Иоанна Крестителя и о том, как она совершилась.

Источник

Евангелие от Матфея.. Богословско-экзегетический комментарий. Т. 2. М.: 2020. С.32-33

Евангелие от Матфея, Глава 14, стих 1. Толкования