В предыдущих стихах Апостол, под разными метафорическими образами (обрезание не рукотворное, совлечение греховного тела плоти, погребение) изобразил отъятие силы у живущего в нас греха. В стихе же четырнадцатом изображает он (тоже метафорически), как Господь устроил нам отпущение уже содеянных нами грехов; ибо «устроение отпущения грехов есть особое дело в домостроительстве спасения, равносильное устроению обрезания сердца и благодатного оживления» (Еп. Феофан).

Наша виновность перед Богом изображается у Апостола под видом собственноручной нашей долговой расписки, которую Господь Иисус Христос взял от среды (удалил прочь) и потом разодрал ее, пригвоздив на кресте, а долг наш заплатил за нас Отцу Небесному своими крестными страданиями. Все сии метафоры имеют ясный догматический смысл; но что значит выражение Апостола, что бывшее о нас рукописание Господь истребил учением (слав. – ученьми, δόγμασιν) – какое здесь разумеется ученье? По отзыву Преосвященного Феофана «наши (т. е. восточные) толковники все разумеют под сим словом веру», т. е. догматы веры христианской, не только в уме светящиеся у истинных последователей Христовых, но и согревающие сердце их.

Так Экумений: «δόγμασιν, т. е. верою или догматами нашего благочестия (веры христианской)». Блаж. Феодорит пишет: «Бог Слово, вместо ветхозаветных способов очищения грехов, дал нам евангельские догматы, за сохранение их обетовав нам спасение». Так же толкуют Св. Златоуст и Феофилакт.

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкования. К Колоссянам послание ап. Павла, Глава 2, стих 14