Читать толкование: Книга пророка Захарии, Глава 9, стих 14. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Что должно было случиться после страданий Господа? Из Тела Господа излился поток, когда из бока Его вытекла вода и кровь, возликовали все души, потому что этот поток омыл грехи всего мира. И из Эдема выходит источник и окружает всю землю, это Слово Божье, Которое орошает умопостигаемый рай и при­зывает всякую душу к благодати Христа. Слово Божье говорит: Кто жаждет, иди ко Мне и пей... Кому Я дам воду, у того из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:37—38). Лишь из Слова Божьего проистекли четыре речных потока: благоразумие, мужество, воз­держание и справедливость. Одному дается Духом слово мудрости; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения. Все же сие производит один и тот же Дух, раз­деляя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12.8—11). Таковы стре­мительные потоки реки, когда Бог Своею волею изливает благо­дать служения и добродетели.

Этими течениями небесной реки орошается град, в кото­ром живет Бог, и освящается скиния Всевышнего, то есть вся­кая душа, в которой живет Христос, или то Тело, которое родила Дева — о нем ангел Гавриил сказал: И рождаемое от Тебя Святое наречется Сыном Бога Живого (Лк. 1:35). Тело Христово — пре­красная скиния, ее не смогли помрачить никакие грехи; удиви­тельный храм Бога и небесный чертог, отделившись от жизни, не подвергся тлению, но на третий день восстал, воскрешенным Тем, Кто казался мертвым.

Неудивительно, когда Бог посреди города Его был, и Он не поколебался; или потому что Сын Божий не был затронут гре­ховным падением или преступлением, телесные соблазны Его не сотрясали. Или потому что Божья благодать не оставила Его душу, но нераздельно пребывала в ней, она пребывала непо­рочной от всякой нечистоты преступления. Потому Сын Божий сказал Отцу: Ты не оставишь души Моей в аде (Пс. 15:10). И так как Христос подчинялся Богу Отцу, то в плоти Он не грешил; Он говорит как Бог: Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:10), и в дру­гом месте: Я предан и не уходил (Пс. 87:9). Он не уходил от Того, Кому сказал: Я пробудился и еще пребываю с Тобою (Пс. 138:18).

Когда кто-нибудь тяжко грешит, Бог отодвигается от тако­го человека и уходит из него. Поэтому согрешившему Адаму Бог явился уходящим, а Стефан видел, что Он стоит, потому что Адам совершил предательство и пал, а Стефан был коронован мученичеством. В Книге Захарии так написано: Господь будет шествовать в грозном движении гнева Своего (Зах. 9:14). Подоб­ным образом и в Евангелии сказано иудеям: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38), потому что Господь покинул иудеев и тотчас последовало разрушение синагоги. Если бы Христос не покинул ее, никогда бы не последовало уничтожения и гибели си­нагоги. Итак, нам стали понятны слова: Бог посреди его, и он не поколеблется (Пс. 45:6).