Читать толкование: Книга пророка Захарии, Глава 3, стих 10. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

...Вот я вырежу изображения его, говорит Господь воинств, и уничтожу неправду земли оной в один день. В день тот, говорит Господь воинств, призовет муж друга своего под виноград и под смоковницу. LXX: Вот Я ископаю ров, говорит Господь всемогущий, и коснусь неправды земли оной в день один. В день тот, говорит Господь всемогущий, каждый призовет ближнeго под виноградную лозу и под смоковницу. – Выше он сказал: Вот камень, который Я дал пред лицем Иисуса; на одном камне суть семь очей. Выше он сказал: Вот камень, который Я дал пред лицем Иисуса; на одном камне суть семь очей. Соответственно этому и теперь продолжает сохранять сравнение μεταφοράν, имея в виду камень, и говорит: Вырежу изображения его, или: Изображу начертание его; ибо находящееся в еврейском тексте: maphate phethee (מפתח פתחה) Акила перевел словами: διαγλύψω ἄνοιγμα αὐτῆς, т. е. вырежу крышку его; Симмах и Феодотион: Начертаю изображения его. Смысл такой: Я сделаю, что этот Камень будет ранен гвоздями на кресте и копьем воина и в страдании Его уничтожу неправду земли в один день, о котором написано: Сей есть день, который сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся в оный (Пс. 117:24). В тот день страдания Христова муж, совершенный во Христе и с Апостолами достигший высшей степени благоволения Господня, призовет ближнего своего, т. е. верующих из Иудеев, или же народы языческие под тень виноградника, называемого Сорек, — о Котором и в Евангелии говорит: Я есмь лоза (Ин. 15:1), и плод которого веселит сердце человека, — и под смоковницу, т. е. сладчайшие плоды Духа святого, чтобы призываемые почили в тишине и, победив прелесть мира и прекратив кровавые битвы, познали, что они находятся под властию Царя, имя Которого, — мир, — таинственно указано в лице Соломона. Об этом же самом успокоении под виноградником и смоковницей говорит и пророк Михей в словах: В день тот каждый призовет ближнего своею и брата своего под виноградную лозу и под смоковницу, и не будет устрашающего (Мих. 4:4). А в словах пророка по толкованию Семидесяти: Вот Я ископаю ров под рвом или рытвиною ///мы можем понимать углубления резца художника, ибо все, что вырезывается, также и вырывается. Однако, если кто-либо не захотел бы довольствоваться пониманием этого в отношении к камню, а хотел бы думать, что здесь заключается особое значение и смысл, таковому мы скажем, что Бог всемогущий в день страдания Сына Своего или, — как думают Иудеи, — в последний день мира откроет и выставит на средину дела каждого человека и коснется в день суда всей земли: ведь это и есть единый день, и в этот день каждый из святых призовет друзей своих и сподвижников своих, — которые также святы, — к успокоению и к наслаждению добродетелями своими.