Толкование Книга пророка Захарии 12 глава 2 стих - Кирилл Александрийский святитель

Стих 1
Стих 3

Толкование на группу стихов: Зах: 12: 2-3

В предшествующих предсказаниях будущее поражение земли иудейской римским войском предрекается ясно. Так Пророк говорил: «глас плачущих пастырей, яко возбедствова величие их». И немного спустя опять: «сего ради не пощажду ктому на живущих на земли, глаголет Господь, и се аз предам человеки, коегождо в руце искреннему его и в руце царю своему: и изсекут землю: и не имам изъяти от руки их». В приведенных же словах ясно предвещает гонения, бывшие на церковь. Так, против уверовавших во Христа вооружились прежде всех других начальники синагоги иудейской, запрещая святым апостолам говорить именем Христа (17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей.Деян. 4:17), подвергая их бичеванию в собраниях (22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палкамиДеян. 16:22), замышляя побивать их камнями и иначе, и чего только безбожного не делая и не говоря? Когда же слово о Христе дошло и до стран языческих, и живущие в них покорились проповеди евангельской, тогда снова возникли другие гонения от царей, которые, стараясь усвоить себе мерзкое и нечистое идолослужение и став служителями диавольского нечестия, убивали святых и призывали их к мученическим подвигам. Церковь же, при отсутствии (видимого) защитника, казалась удобоподверженною страданиям и похожею на «преддверия движимыя» и падающие или на «камень попираемый»; ибо хотя Спаситель всех и имел силу легко прекратить всякую войну, и даже совсем совершенно отклонить ее от поклонников Своих и сделать их свободными от всякого испытания и преодолевающими силу вражескую, однако благопромыслительно предоставил им прославляться посредством страданий, чтобы они, став сообразными Ему, с Ним бы сопрославились и соцарствовали. «Понеже с Ним страждем, да и с Ним прославимся», как написано (17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.Рим. 8:17), «зане якоже общницы есмы страстем, такожде и славе» (7 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.2 Кор. 1:7). Посему говорит: «се аз полагаю Иерусалима, яко преддверия движимая». Когда же это случится, тогда будет воздвигнуто вокруг него «обседение», то есть осада от всех. И когда окажется он подобным камню попираемому, тогда всякий «ругаяся поругается». Случилось же это, как я только что сказал, в некогда бывших гонениях, когда восставали на святых, показуя их многими способами, и даже над умирающими глумясь, несчастные. Не знали они, как видно, о том, что из страдания рождается слава, и что им предстоит неизбежная мука, соответственная их постоянному веселию. Заметь, что попирание церкви, говорит, есть дело не силы язычников, но Его совета. Он допускает, как я оказал, чтобы посредством страданий совершенствовались Его поклонники, о чем и говорит: «се аз полагаю Иерусалима, яко преддверия движимыя всем людем окрест». Близко к этому, думаю, сказанное устами Спасителя Пилату: «не имаши власти ни единыя на мне, аще не бы ти дано свыше» (11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.Ин. 19:11). Так и духовный опять Иерусалим, то есть церковь, справедливо мог бы сказать преследующему миру: не имел бы ты надо много никакой власти, если бы не дано было тебе свыше.

Все к этому стиху