Толкование Книга пророка Исаии 64 глава 5 стих - Экзегет

От века они не слыхали и не внимали ушами, глаз не видел, Боже, кроме Тебя, что Ты уготовал надеющимся на Тебя. Ты встречал радующагося и делающаго правду на путях Твоих, [которые | будут помнить Тебя. LXX: От века ми не слыхали и глаза наши не видели Бога кроме Тебя, и дел Твои, которыя Ти совершаешь для ожидающих милости; ибо Он встречает делающих правду, и они будут помнить о путях Твоих. Парафраз этого свидетельства апостол Павел, как еврей от евреев, берет из подлинных книг в том послании, которое он пишет к Коринфянам, не переводя слово в слово, чего он oбыкновенно не делает, а передавая подлинный смысл (1 Кор. 15), чем он пользуется в отношении к тому, что хочет подкрепить. Поэтому пусть смолкнут нелепости апокрифов, которые по поводу этого свидетельства обращаются в церквах Христовых ¹. О них поиcтине можно сказать, что диавол сидит в засаде с богатыми в потаенных местах (in apocryphis), чтобы погубить невинного. И еще: „подстерегает в потаенном месте (in apocrypho), как лев в логовище своем; подстерегает, чтобы схватить бедного (Пс. 9:29-30). Ибо Восшествие Исаии и Откровение Илии имеют это свидетельство. И по этому поводу и по многим подобным обольщены испанские и в особенности лузитанские женщины, которые обременены грехами, увлекаются различными похотями, всегда учатся и никогда не доходят до познания истины (2 Тим. 3), принимая удивительные вымыслы Василида, Бальзама и Тезавра, Барселона, а также Левзиборы и других именований. О них весьма обстоятельно пишет муж апостольский Ириней, епископ лионский и мученик, изъясняя происхождение многих ересей, и в особенности гностиков, которые чрез Марка Египетского обольстили знатных женщин, сначала галльских близ Роны, потом испанских, примешивая похоть к вымыслам и приписывая своему невежеству имя знания. А что говорит народ в настоящем месте, это означает то, что он никогда ни ушами, ни глазами пе познавал того, что Бог уготовляет в будущем святым Своим,—что Он встречает делающих правду и помнящих пути Его. Затем, по Семидесяти они говорят, что они никогда не знали иного Бога, кроме того, который истинно есть Бог, и не видели таких и столь великих дел другого кого либо, которые Он совершил для ожидающих Его милости и делающих правду и помнящих пути Его. Но почему написано: Бога никтоже виде нигде же (Ин. 1:18), и еще: не узрит человек лице Мое, и жив будет (Исх. 33:20)? Следовательно Бог не изъясняется словами и не видим для глаз, но Его видят те, о коих написано: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5:8).