Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 53, стих 5. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Далее следует: И укрепит Господь его на одре болезни его. Ты обратил все ложе его в болезнь его (Пс. 40:4). Что это за ложе болезни, если не бренная плоть? И хорошо сказано «одр болез­ни», потому что тело принадлежит смерти, от этого тела смерти апостол призывает избавиться¹, чтобы воспрянуть словно из мо­гилы, в которой лежит больная душа, словно распростершись на ложе. Симмах сказал: одр несчастья, Аквила: постель несчастья; мужи Септуагинты решили, что нужно сказать выразительнее: одр болезни. Следовательно, эти строки надо употреблять, говоря о тех, кто долго страдает от телесной слабости, чтобы они полу­чили лекарство от Бога и заслужили выздоровление.

Итак, одр души — это слабая плоть, недугу которой состра­дает наша душа. Если душа имеет Господа помощником, она го­ворит плоти: Встань, возьми одр твой и иди в дом твой (Лк. 5:24). Укрепленный этим словом Бога больной встает и берет одр свой, на котором лежал, и возвращается в прежнее состояние здоровья. Это означает «вернуться в свой дом», чтобы обитать в жилище крепкого здоровья. Кто живет там, правит; кто правит, обладает поддерживающей их благодатью добродетели. К тому же Господь изменяет все ложе лежащего в болезни, удостоив его Своим при­сутствием. «Изменяет ложе» — значит изменяет состояние че­ловека или из здорового в больное, или из больного в здоровое. И тот, кто болен, сам обращается к средству исцеления.

 Так Господь Иисус, хотя Он изъязвлен был за грехи наши (Ис. 53:5), однако не пребыл в тлении, но Сам изменил Себя к лучшему для спасения всех. Итак, страдание разрушило тление, воскресение разрушило смерть. Как Он Сам обратил Себя к ис­куплению народов и не познал ни жала смерти, ни болезни раны, так и верующего в Него, даже тяжело больного, Он освобождает от смерти и возвращает к жизни. Итак, все ложе, то есть немощь всех людей, Он обратил в Свою немощь. Христос принял слабо­сти всех в Свою плоть, взошел на крест и обратил немощи всех в немощь Своего тела. Потому Исаия говорит: Раной Его мы исцелились (Ис. 53:5).

Борцы поступают так: они поддаются тем, с кем сходятся в бою, и кажется, что их можно прижать к земле и победить, и вдруг, когда их считают уже побежденными и сокрушенными, с великим мастерством они поворачиваются, чтобы сбросить того, кто сверху. Падает тот, кто был сверху, а тот, кто был снизу, оказывается сверху, повергая на землю нападающего. В духовной схватке Господь Иисус, взяв наши бремена и приняв вид немощи, вступил в эту борьбу во время Своих страданий, чтобы Его про­тивник посчитал Его человеком, равным другим, которого легко можно одолеть. Господь сложил оружие божественной природы, принял подобие человека. Предвкушая победу, искуситель подо­шел ближе, желая ранить Его дротиком; он думал, что Иисуса, как Адама, можно победить ударом в ребро. Но раненный в бок Господь Иисус произвел жизнь из раны, уничтожил всякий грех, низверг противника, у которого Он отнял смерть разбойника. И в этой смерти, в этом погребении Своего тела, когда Он казал­ся побежденным и низвергнутым, Он повернулся Своею силой, противник пал, Господь воскрес.