Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 53, стих 3. Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Но говорит и еще больше: умален паче всех человек, очевидно, вид его, подобно тому, как если бы сказали: между людьми можно видеть некоторых, отличающихся блеском достоинств, возвысившихся и выдающихся преимуществами богатства или иными какими либо существующими на земле преимуществами; но ничем таким не отличался Еммануил, и был в умаленном и уничиженным положении, так что казался ниже всех людей. И это слово истинно; ибо Он родился не от богатой матери, от святой Девы; но подвергся всякому уничижению, дабы смиренное возвысить и малоценное сделать вожделенным. А с другой стороны: Бог, как Господь и царь всяческих, в каком блеске человеческом мог бы иметь нужду? Человек в язве сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице его, безчестно бысть, и не вменися. Говоря: видехом его, и не имяше вида, ни доброты, они ясно возвещают, в каком состоянии они созерцали Того, о Ком они проповедуют: Он подобен, говорят, человеку, который находится в язве, но благородно переносит болезнь, то есть, мучение или злострадание. Быть может они созерцали лицо Спасителя печальным и в смятении и страхе, так как Он намеревался уже претерпеть смерть на древе, когда и говорил то: ныне душа моя возмутися (Ин. 12:27), то опять: прискорбна есть душа моя до смерти (Мк. 14:34), и что реку? Отче, спаси мя от часа сего, но сего ради приидох на час сей (Ин. 12:27). А один из святых евангелистов сказал, что когда приблизилось время, в которое Он должен был пострадать, Он начал ужасатися и тужити (Мк. 14:33); ибо хотя Единородное слово Отца по природе Бог и недоступно страданиям и скорби, и вообще всему такому, однако ж уподобляется нашему естеству в том, что не остается бесчувственным к обрушивающемуся на Него искушению чрез все показывая, что Он стал таким же, как и мы, а не был видим на земле, как тень и призрак, что некоторым угодно думать, но на самом деле был человеком. Отвратися, говорит, лице его. Выражение отвратися употреблено вместо посрамлено. Бесчестно бысть и не вменися: ибо Пилат послал Иисуса к Ироду; а этот, сказано, ни во что Его поставив, отослал назад; ибо не считал Его Иисусом. Бесчестно же бысть и лице Его, очевидно, когда Он подвергался оплеваниям и когда воины Пилата били Его и говорили: прорцы нам Христе, кто есть ударей Тя (Мф. 26:68). И иначе обесчещен Он был, подвергшись позору бичеваний и заушениям слуг. Посему устами Исаии сказал: плещи мои вдах на раны, и ланите мои на заушения, лица же моего не отвратих от студа заплеваний (Ис. 50:6). Итак, божественные пророки, как я сказал, по откровению от Духа Святого, надо думать, видели Сына, или лице Его не свободным от человеческой скорби, так как наступало время, в которое Ему должно было пострадать, дабы смертью своей плоти упразднить смерть, изгладив грех мира.