Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ириней Лионский священномученик

Стих 0
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 2-2

Смирение Сына

Я показал из Писаний, что никто из сынов Адама вполне и безус­ловно не называется Богом и не именуется Господом. А что Он, собственно, исключительно перед всеми жившими тогда человеками, есть Бог, Господь и Царь Вечный, Единородный и Слово воплотив­шееся, провозвещенное и всеми пророками, апостолами, и Самим Духом, это могут видеть все, кото­рые постигли хотя бы малую часть истины. Этого не свидетельство­вали бы о Нем Писания, если бы Он был только человек, как все. Но что Он имел исключительно перед всеми преславное рождение от Отца Вышнего и также преслав­ное получил рождение от Девы, то и другое свидетельствуют о Нем божественные Писания. И что Он был человек некрасивый и подвер­женный страданию, сидел на моло­дом осле, принимал как питье уксус и желчь, был презираем в народе и снизошел даже до смерти, и что также Он есть Святой Господь, Дивный, Советник, прекрасный по виду, Бог сильный, грядущий на облаках Судия всех , - все это про­рочествовали о Нем Писания.

Источник

Ириней Лионский, Против ересей 3.19.2.
+

Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 4-4

Теперь мы скажем об исцелениях Его (Христа). Об этом Исаия говорит так: «Он понес наши немощи и наши болезни возложил на себя». т. е. понесет их и возложит на себя. Ибо есть такия места, где Дух Божий сообщает чрез пророков имеющее произойти, как совершившееся; ибо что у Бога взвешено и предопределено, чтобы наверное произойти, то рассматривается, как уже происшедшее. И Дух, наперед созерцая и провидя то время, когда пророчество должно исполниться, (соответственно этому) делает Свои изречения. И для обозначения образа исцеления он говорит следующее: «В тот день глухие услышат написанные слова и прозрят во тьме и во мраке глаза слепых» (Ис. 29:18); и опять он же говорит: «Укрепитесь, ослабевшия руки и дрожащия и спотыкающиеся колена; утешьтесь, робкие и малодушные умом; будьте тверды, не бойтесь; вот Бог наш, — Он воздаст судом; Он Сам придет и спасет нас. Тогда откроются глаза слепых и уши глухих услышат; тогда хромой вскочит, как олень, и язык заикающихся будет свободен (ясен)». О мертвых, что они восстанут, он говорит таким образом: «Воскреснут мертвые и те, которые в гробах, восстанут» (Ис. 26:19). Когда Он осуществляет это, должно веровать в Него, как Сына Божия.

Источник

Доказательство Апостольской проповеди, 67

Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 5-5

Этими словами, следовательно, возвещено, что он пострадал, как и Давид говорит: «И я пострадал» (Пс. 37:7). Но Давид никогда не страдал, а Христос, когда дано было повеление о распятии Его на кресте. И опять Его слово говорит чрез Исаию: «Хребет мой я предал для ударов и ланиты мои для заушений и не отвратил лица моего от поруганий и оплеваний» (Ис. 50:6). То же говорит и пророк Иеремия в следующих словах: «Он подставляет ланиты бьющему его, пресытился поношением» (Плач. 3:30). Все это Христос претерпел.


Источник

Доказательство Апостольской проповеди, 68

Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 6-6

Итак, ясно, что это произошло с Ним согласно с волею Отца ради нашего спасения.



Источник

Доказательство Апостольской проповеди, 69

Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 7-7

Вот, смотри, так он возвещает добровольное шествие Его (Христа) на смерть.

Источник

Доказательство Апостольской проповеди, 69

Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 8-8

Слово же пророка: «Во смирении его суд его взят (от Него)» указывает на Его смиренное явление. Отнятие суда совершилось сообразно с Его бесславием. Отнятие же суда одним служит во спасение, а другим приносит смертоносное мучение. Ибо оно одним принесено, а от других унесено. Так и суд; те, которым он принесен, имеют его для своего смертоносного мучения; те же, от которых он унесен, чрез это спасены. Таким образом те, которые распяли Его, навлекли на себя суд, и когда они совершали это над Ним, они не веровалн в Него, что чрез суд, который они навлекли на себя, они погибнут в мучениях. Но у верующих в Него суд отнят, и они больше не подлежат ему. И суд, который огнем умертвит маловерных, совершится в конце этого мира. Потом он говорит: «Род его кто изъяснит». Чтобы мы ради Его врагов и ради перенесенных Им страданий не презирали Его, как бесславного и маловажного человека, сказано это для нашего назидания. Ибо Тот, Кто претерпел все это, имеет неисчислимый род, так как он под родом разумеет Его происхождение, т. е. Его Отца, Который неисчислим и неизречен. Уразумей же, что существо такого происхождения перенесло такия страдания и не поноси Его за страдания, которые Он перенес с намерением ради тебя, но убойся пред Ним ради Его происхождения. Доказательство Апостольской проповеди, 69-70
Preloader