Толкование Книга пророка Исаии 51 глава 6 стих - Иероним Стридонский блаженный

Стих 5
Стих 7

Толкование на группу стихов: Ис: 51: 6-6

Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут как дым, и земля истлеет как одежда и жители ея, как и она, погибнут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет. Это тоже, что Господь говорит в Евангелии: небо и земля мимоидет, словеса же Моя не мимоидут (35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Мф. 24:35). И Давид в псалме поет: в началех ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываешь и вся яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся (26 В начале Ты, основал землю, и небеса - дело Твоих рук;27 они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся;Пс. 101:26-27). Из этого видно, что погибель небес означает не уничтожение, а изменение к лучшему. О них говорится: "будет небо новое и земля новая, которыя Я сделаю пребывающими пред лицем Моимъ". Ибо если о святых написано1 "все мы умрем, по не все изменимся" (1 Кор. 15) и в надписаниях четырех псалмов читается: о изменяемых: то во сколько более следует признать это в отношении неба и солнца и звезд, когда луна получит свет от солнца, и солнце будет сиять в сем раз большим светом? Поэтому вся тварь стенает и мучится доныне, ожидая откровения сынов Божиих, чтобы измениться к лучшему (Рим. 8 ). И не только души людей, которыя безсмертны, но и тела изменятся, [приняв] прославленную природу. Подобает бо тленному сему облещися в нетление и мертвенному сему облщися в безсмертие (1 Кор. 10:53). Когда же небо обветшает и земля, а следовательно то, что обнимается кругом неба, и люди, живущие на земле, умрут, как и она, не для уничтожения своего, но для истребления прежняго ничтожества и обновления будущей славы, когда праведницы просветятся яко солнце (43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!Мф. 13:43), и по удалении прежняго и ветхаго, все будет новым. Некоторые погибель и обветшание понимают в смысле уничтожения и смерти, по оному, что мы читаем в соборном послании: нынешняя небеса и земля темже словом огню блюдома (7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.2 Пет. 3:7), и еще: стихии опаляеми растаются (там же, ст 10). Таково же и мнение философов мирских, что все, видимое нами, погибнет от огня. Поэтому и апостол говорит: преходит образ мира то, не смотряющым нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (31 и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.1 Кор. 7:31; 18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.2 Кор. 4:18). Нечто подобное пишет и апостол Иоанн: мир преходит и похоть его (17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.1 Ин. 2:17). И в еврейском тексте говорится: небеса изчезнут как дым, или по Акиле и Симмаху: умалятся до уничтожения и, подобно соли, разложатся и испарятся, из коих первый сказал ήλίσθησαν, второй αλίσουσιν, что, очевидно, происходит от разложения и испарения соли. Вместо этого Семьдесят,— не понимаю, с какою целию,— [перевели]: небо утверждено как дым: ибо если твердость понимается в смысле крепости, то как можно сравнивать с дымом то, что твердо? Разве то может быть можем мы сказать, что вся твердость и сила и крепость небес сравнивается с ветром пустым и дымом, который разлагается в воздухе, по Екклезиасту: суета суетствий и всяческая суета (2 Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета!Еккл. 1:2). И то нужно сказать, что когда небо и земля мимоидут и обветшают, то вследствие этого жители ея, как и она, умрут и погибнут, хотя мы знаем, что души вечны и что тела воскреснут. Отсюда ясно, что небо и земля не истребляются и не уничтожаются, но изменяются к лучшему.

Примечания

  • 1 Относительно чтения этого места смотр. письмо блаж. Иеронима к Минервию и Александру (Твор. бл. Иеронима в русск. перев. ч. 3. стр. 110 и дал).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 274-276. Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15