Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 2, стих 21. Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Итак выбросит человек мерзости, которые сам сделал, выбросит для того, чтоб, говорит, войти в пещеры твердого камня, и в расселины камней от лица страха Господня. Смотри же, как они, несчастные, спешили укрыться вместе с своими собственными богами. Но Бога всяческих они не видели в таком положении, ибо Он не скрывался, когда они бежали из земли Египетской, и за ними гнался преследующий Фараон; но неизглаголанною силою и непостижимым могуществом разделил море, и перевел их чрез него и они спаслись, идя по нему, как по суше, а безумный Фараон потонул со всем своим войском. И когда Рабсак, военачальник Вавилонский, обложивши Иерусалим со всех сторон, поносил Бога и говорил, что он легко завоюет всю Иудею; — не скрывался тогда Бог и не искал расселин каменных и ущелий в горах; но Езекия молился ему говоря: услыши, Господи, отверзи, Господи, очи Твои, призри, Господи, и виждь и слыши вся словеса сеннахиримля, яже посла укаряти Бога живаго (Ис. 37:17). И тотчас услышал Бога, который говорит ему: защищу град сей, еже спасти его Мене ради и ради Давида раба Моего (Ис. 37:35). И какую помощь оказал Он тем, которые находились тогда в опасности? Необычайную и достойную Бога: И изыде ангел господень и изби от полка ассирийска сто осмьдесят пять тысящ (Ис. 37:36). Итак постыждены были кланяющиеся изваянным, оставившие Всемогущего Бога и служащие богам, которых скрывают прежде самих себя, чтоб они не погибли прежде них, сделавшись добычею корыстолюбивых неприятелей. Итак скажем словами пророка Иеремии: престол славы возвышен от начала, место святыни нашея. Чаяние Израилево, Господи! вси оставляющии тя да постыдятся, отступающии от тебе на земли да напишутся, яко оставиша источник живых вод, Господа. (Иер. 17:12, 18). Если же необходимо сказать духовным что-нибудь духовное, то те, которые терпят идолов в душе своей и допускают в ней присутствие непристойных образов и помыслов, пусть знают, что они будут жилищем нетопырей, то есть нечистых духов. Кииждо же, говорит, искушается, от своея похоти влекомь и прельщаемь: таже похоть заченши раждает грeх, грeх же содeян раждает смерть. (Иак. 1:14, 15), Итак будем подавлять зародыши страстей и отвергнем новые идолы, посредством помыслов вторгающиеся чувственные вожделения, помня написанное: Аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави: яко изцеление утолит грехи велики. (Еккл. 10:4).